第四十五章 归异乡 (第3/3页)

对，勾起母亲从前的记忆，便要不冷不热说上几句。

    虽然是自觉惭愧，然而罗薰毕竟也是国军军官，这样大的人了，有时也有些受不住，便悄悄地对姑母罗纹诉说：“姑姑，虽然作晚辈的不该数说长辈，可是我妈也真的让人有点难受，动不动便要说起从前的事，不看到人家内疚的面色，便不肯罢休的，她这是年纪越大，性格越古怪了。”

    当时罗纹便笑道：“阿薰啊，你倒是应该体谅你的母亲，她这么多年，远离家乡亲人，着实不易，我们抗战虽然艰难，情感上倒是简单，可是你的母亲该情何以堪呢？”

    于是罗薰便不说话。

    当初自己年轻气盛，七七事变一发生，铺天盖地反日的宣传之下，自己的情绪便也激动起来，回到家中对着母亲喊“打倒日本帝国主义”，顿时母亲便爆发了：“你‘打倒日本帝国主义’，我是帝国主义吗？我是你妈！你身上流着我的血，想要不认这个，就先学学哪吒，把血肉都剔除一半，只留你父亲那一半，作个纯种的中国人，你再来讲。读了几天书，把你狂成这个样子，连母亲都不要了，你倘若是书读得再多一些，大义灭亲，效仿吴起，吴起是杀妻，你能杀母！”

    这几句话当时便将罗薰说得面红耳赤，连脖子都红了，愤愤地转身出去，住在同学家里，几天没有回家，后来还是姑母找了他回来，因此他那一阵便觉得，姑母比自己的母亲要亲切许多。

    又过了几年，他便投军去了，经过这么多年的风风雨雨，罗薰如今的想法也不再那样单线条，他想到母亲从前的话：“当初家里便不赞成我远来中国，虽然‘男儿负心是寻常’，然而这样远的道路，缓急不好相帮，我想着眼前这人乃是个单纯诚朴的，况且日中一家，便硬是来了这边，哪知孩子都有了，却又突然开悟，理解了什么是真正的爱情。你倒是不介意换个新妈妈，我可舍不得自己的一双儿女，虽然是尊孔尊孔，可是我也不要作孔鲤的妈。”

    土方馨十分推崇近卫笃麿，就是日本战败后自杀的近卫文麿的父亲，因此土方馨也是一个泛亚细亚主义者，她文化水平不高，持有的是朴素的亚细亚主义，当年在娘家的时候，曾经和兄长争论，推翻清政府究竟是解放还是侵略。

    土方真树认为，“中国是日本的文化母国，却被满清糟蹋成这个样子，日本有义务帮助汉民族复国。”

    土方馨便说：“可是反清不也是反华吗？日清战争之中，死去的不也有许多汉人吗？”

    土方真树说道：“那是清政府要她们送死。”

    日本人的这种观点，在七七事变之后就显得颇具欺骗性，然而当初土方馨和土方真树还真的很严肃地争论过，起码这两个人是真诚的，而且就连一部分中国人，起初也并不觉得这种方法是错的，比如说早期的革命党，许多都是以日本为基地，孙中山就是在日本东京创立的同盟会，而且他与犬养毅的关系非常好。

    这是从两国渊源方面来讲的尴尬之处，至于母亲提到的孔鲤生母亓官氏，就是另一个不能细挖的人物，里面记载，“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”

    有的书上还说，孔子与亓官氏离异，那么自己的母亲以亓官氏为先例，便是挖苦得十分深刻的了，父亲的道德文章虽然不能与孔子相比，然而据母亲有时候回忆，在日本留学的时候，这个年轻的中国学生却也是天真纯良，十分腼腆的，与女子都不好意思多说话，哪知有了家庭之后，过了几年居然是这个样子呢？只能说，人是会变的。

    其实中日战争正式爆发之后，母亲是支持中国方面的，说大亚细亚主义不是这样的搞法，到如今母亲甚至说梦话都是用的汉语，想到当年父亲对母亲的亏负，还有自己的无礼，罗薰便十分惭愧，愈发体谅母亲，其实这么多年来，她也处境艰难，没有太多安全感的吧？夹缝中非常难做人。