第二十七章 栖 (第2/2页)

则江河归一，日月重现。人族叩首感其恩。帝曰：此乃阵眼倾覆之兆，吾置宝器于阵眼之上，可定一时。若再遇变故，则聚之，吾当显。

    其中“帝”代指玉帝司礼。这则故事表面是讲了个神州遭遇毁灭之灾，司礼把宝器交予世人，救下神州的故事，其实还隐藏着两个重要的信息，第一，是宝器的用途——大多时候，宝器只被奉为祭祀用品，并无实用。但宝器却在此传说中被誉为镇压阵眼倾覆的神器。那么如果宝器被破坏，倾覆继续，神州也极有可能重蹈当年覆辙。

    第二，也是乾守要来别郡宝器的目的——去面见司礼。

    太初历三千八百一十三年，乾媂出生。这位当时天境的太子，如今的天君，生来便带着白发，自然，也被王族视为不详。

    其实在乾媂出生之后，便有道人为其算过一卦，说这孩子阳气过盛，盛则衰，当以养女孩的方式养这位太子。所以乾媂出身后不久，乾守就主动寻了当时的坎君，瞒着乾媂的性别，与洛坎定下了婚约。

    乾媂出生后，乾守日日愁困，夜不能寐。害怕这是上天降予他的警示，说天境要亡了。

    为了防止别的郡崛起，取代天境，在那之后的很长一段时间里，乾守四处派兵，攻打各郡，让其余国力微薄的郡县派来质子，下阴州到现在为止都难以振兴，便是那时留下的根。

    所以说，那时的乾守是极有可能亲信的传说，去聚齐八样宝器，找寻玉帝。

    再谈回那次乌蒙河神坛的祭祀。

    本来，乾守与前任震君薛长归约定，两位君上一同前往神坛参与祭祀。因为祭祀需要将宝器注以极强的内力，稍有不慎，就可能让参与者死亡。为避免出现纰漏，乾守甚至让栖跟随自己一同前往，这才有了后来记载的栖唯一一次出行。

    但雷谷那边，来的人却不是薛长归，而是其长子，薛震的大哥，当时的太子，薛仁，随行人员倒是先前定好的大长老薛尹棋。

    薛长归的托辞是自己染了寒疾，寸步难行，且他派来的儿子也是未来的震君，更是让人寻不得话柄。

    因此乾守即使面对了一个内力相对没那么深厚的薛仁，也只能咽下这一剂哑巴亏。

    关于祭祀的具体内容，史书和坊间都没有传闻。比起过程，众人更在意的，是这次事件的结果。

    太初历三千八百二十三年秋，天君乾守与其皇后被发现横死于宫中，幼子乾媂持刀站于其身侧。

    太初历三千八百二十四年春，雷谷继承人薛仁猝死于房中，被发现时，七窍喷血，双目大张。

    同年，大长老薛尹棋双腿患疾，一代猛将，再不能站立。

    最后是故事的主角，栖。

    因为栖此人身份的特殊性，天境也为对其死因做详细说明，只轻描淡写地说了句栖也在乾守去世后离世了，更是不知被埋在了何处。

    至此，年仅十岁的乾媂被迫登上天君之位，而先帝方驾崩，群狼环伺，外戚祸乱朝纲，天境国力一落千丈，与他交接的雷谷却趁着这势头壮大了势力，成为了神州第一强国。

    自那以后，两郡彻底割袍断义，视双方为仇敌。

    因为这段事情涉及当朝政要，所以两郡对相关流言的把控可谓慎之又慎，本来当时这件事传的也不开，加之一旦谁被查出提及此事，就会派人捉拿下狱。以至于到了后来，坊间再无有关此事的流传。

    岑艮知晓此事，也因为父亲岑山与乾守是故交，所以对事情的经过也算了解，但对于大多数人而言，更多都是像沈巽这般，只知其一，甚至是毫不知情。

    至于故事中的，按岑艮话说，则早被列入了禁书。沈巽此前无意中在风之域看过些许，但还没读完，就不知被谁人拿走了。所以尽管他知道书中一再强调的宝器用途，却对他提到的那则故事，无甚印象。

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    “还有一事差点忘记告知于你。”

    岑艮喝了口茶，润了润嗓子，沈巽盯着他，不详之感油然而生：

    “我曾听闻，栖曾多时出没于一个前往天境的质子家门口。但比起执行命令，倒更像会见好友。那个质子也有些来头，似乎是下阴州的。对，是风之域，如今的风君，江巽澜。”