第三十二章 狂人 (第2/3页)

从太平天国的时候开始，就在提这件事，一直到孙文，终于成功了，只要有机会，就会清算的，不得不说，反抗者清算旧日的仇敌也会非常血腥。

    孟月白的这两句简短的感慨，让牧野英夫心头倏地升起一点希望，他明白的，孟月白是明白自己的，他知道无论双方有多么大的差异，然而终究有共同之处，都具有生而为人所怀抱的感情，就是这一点共同处，就是双方互相理解的基础，从这个共同点发展开来，逐渐扩大，或许就不会如此令人痛心地对立？

    然而孟月清则乐着说：“你听他鬼扯！所有的对自然的爱好，哲理性的思维，都只是点缀和掩饰，天天打仗太累了，紧张疲倦，所以就用这些东西来缓解一下，就好像助燃剂一样，补充了能量，之后可以更好地作战，还让人感觉，好像挺深刻一样，杀人犯也有人情。”

    牧野英夫不由得面红耳赤，莫非孟月清读过新渡户稻造君的？那里面确实写到了武士的文化修养，比如弹奏乐器，曲子的调子越缠绵越忧伤越好，还做和歌，有一个很出名的故事，一个武士起初很看不起这些，以粗暴野蛮的情绪写出：“武士背过耳朵，不听黄莺初春鸣。”

    然而他的老师仍然鼓励他仔细领会，那武士后来终于开了窍，写道：“武士伫立，在倾听莺儿歌唱。”

    自己在北平驻扎的时候，买到了这本书，读到这一段的时候，读得特别投入，全程内心激荡，新渡户君不愧是受过高等教育，还出国学习过的人，他的水平比起当代的一些鼓动家，要高得多，现在报纸上一些宣传武士精神的文章，不过是堆砌口号，声嘶力竭地在叫喊，让人感到学问的浅薄，作者并不是多么有知识的人，不过是恰逢此时，迎合时代风潮，从而为人所注意，可以说有一部分简直是投机者呢，借此赚取了几块钱的稿费吧？可以买米了吧？

    而新渡户君则是对武士道文化真诚的赞同与欣赏，他不是空洞虚浮的赞美，而是深入挖掘了武士道的内涵，就如同西方的骑士道，而且真正的武士并不是粗野蛮横的鄙夫，而是有相当文学艺术修养的人，对于战争和人生，都有很深刻的理解，并非因狂乱的情绪而参与战争，那样不过是表现出智力的低级，武士出于对人世的深沉理解，做出的毅然决然的决定，在战争之中，武士并非在发泄暴烈的情绪，他们“在战斗恐怖的高潮中，唤起哀怜的感情”，这就需要平时研习文学和音乐，而在西方，对战争悲剧性的哀悯“是由基督教来作的”。

    想到这里，牧野英夫的目光忽然间定在了孟月白胸前的十字架上，这个家伙又把衬衣解开了啊，从前自己还感到困惑，这个人是怎样一边赞美耶稣，一边肆行奸淫，实在太分裂，如今终于明白了，原来他就是把十字架用作了暴虐荒淫的抚慰剂，抚慰的是施虐者的内心，把他的行为升华了。

    孟月白脱掉衣服之后，就上床抓住了牧野英夫，将这蠕动挣扎的人拉到自己怀里，不住地亲吻抚摸，还和孟月清说着：“过几天便是父亲的五十七岁的生日，虽然不是整寿，也应该好好庆祝一下。”

    孟月清笑道：“别的都罢了，到那时很应该好好打扮他一下。”

    孟月白在牧野英夫的脸上使劲亲着，啧啧有声，笑嘻嘻地说：“定要弄一个新鲜样子，让父亲开心一下，父亲很疼他的。”

    牧野英夫听了他们这几句话，心中怦怦乱跳，这是要做什么？为了给孟寿祺庆贺诞生日，要怎样折腾自己？那一天自己肯定要给送过孟寿祺那边去，然而听这两个小赤佬的意思，竟然是要特别地祸害自己。

    要说“小赤佬”这个