【第十七章】 (第7/7页)

纤细微凉的手顺入裤头，握住毛丛中的火热柱身，并在一阵挑逗之後，解下裤头让热烫之处出来透气。

    凯伊惊喜发现，对方不只下身粗壮，连着的囊袋也大如牛卵，看来是个真的以身作则、遵守戒律的人，不由得心下暗喜。他有些迫不及待的结束亲吻，伏下身一口含住热柱，口手并用为对方抚弄刺激。

    下身沾染凯伊唾液，戈特弗里德舒服得倒抽一口气，他从未有过这种感觉，只觉得脑子都发烫酥麻。凯伊则被挑起久违的魅魔本性，饥饿舔食，并收回一只手伸向後道，由魅魔基因挑起史莱姆的部分兴奋泌水，为终於盼来的觅食机会做好准备。

    待两人身心就绪，凯伊除去身上原本就宽松凌乱的衣饰，露出衣衫底下，那洁白无瑕，纤细娇媚的身躯，将一对白皙匀称的大腿分跨两侧，将那多情火热的肉柱，送往自己湿润紧致的後道之中，温软相迎。

    戈特弗里德为这紧窄的温暖包覆倒抽一口气，凯伊则为久违的饱胀感酥麻一叹，他迷醉的轻咬下唇，兴奋颤抖的双腿上下动作，随着体内火柱开拓至深，酥麻快感自背脊袭上後脑，连带他那可爱鲜红的下身也热情抬头。

    戈特弗里德可从未感受过这种快美刺激，情不自禁捧着凯伊丰满圆润的臀侧，沉醉於掌中软玉温香，配合冲刺。

    凯伊被对方顶得尾椎酥麻，情动下又伏身与对方接吻，趴在对方享受男人壮硕身躯的暖意，同时臀部不忘韵律迎凑，深情吞吐，一时情慾流淌，甜腻喘息。

    戈特弗里德翻身将凯伊轻柔放在身下，注视着他的眼睛表情，以长年拿着武器的粗糙手掌小心触摸凯伊丝绸般的肌肤，分抱双腿重新进入，灼热激烈的猛进猛出，不停抽送。

    在凯伊有技巧吞吐收放之下，戈特弗里德头脑昏胀，朝这副令人欲罢不能的身躯里摆动狂乱，终於在紧拥身下人的状况下，将多年积累灌入凯伊体内，而他只觉脑中一片空白，灵魂一瞬离开躯体，沉醉这种超越肉体禁锢的狂喜。

    体内这股精液品质之好简直前所未遇，凯伊体内魅魔基因大呼满足，不只直接缓解凯伊数日以来筋骨剧痛，还瞬间令他容光焕发、精神抖擞，重拾往日美貌灵动，即使外头光线趋暗，也丝毫不掩他光彩照人。

    凯伊得救之余对对方极尽柔情承欢，抱着身上人不住亲吻，对於阳精渴求再无法收止，以软言甜语混杂着媚情术催促着对方再战。戈特弗里德很快重燃情慾，往这圆润丰满的净白臀部埋入巨物，轻车熟路规律进出，愈撞愈深，激烈嵌合，直到瑰红色的媚肉随茎身筋纹翻出，如同雪里红花，抽芽绽放，而凯伊爽得双腿发颤，不住兴奋，不仅吞吐有致，嘴上也不住甜蜜索吻。

    数战之下戈特弗里德毫无保留，对凯伊倾尽所有，两人彻夜缠绵，爱怜难止，直到双方彻底满足，才拥吻着沉沉睡去。

    一夜过去，精神充沛的凯伊率先清醒，离别前他用幻术让对方做上一个好梦，将原本是要避免自己血污污染小教堂的布幔盖在对方身上，自己则赶回家中收拾行囊，准备天亮便离开帝都。

    【第十七章】完

    【注释】

    ＊同寝的修士：当时常见的修道院房间都是所有人同寝一室，双人大床沿墙壁一字排开，由於也没有卫生跟疾病传染概念（这得等到19世纪病院产褥热集体感染事件之後，人类才对靠近传染、感染有概念，中世纪遇到瘟疫或疾病通常观念是此人违背信仰或空气有毒、星相运行之类的），无论修道院或修女院都是双人大床两人各睡两边，据说这种状况很容易跟同床同性产生感情，当时甚至提倡修道士睡觉要用腰间绳子把腰腹束好，以免空气下充造成勃起之类的（？）。

    ＊贵族的继承权：当时西方制度属於长子继承制（更早年古希腊有么子继承制，但都是将家业全给一人继承），即长子继承贵族身份土地与家业，其余兄弟姊妹另谋生路。较常见三种出路，一是成为神职人员，从修道士开始当起；二是成为骑士，出外打仗靠捕捉战败贵族的赎金谋生；三是成为骑士以後与兄弟姊妹一起到处打家劫舍，围攻教堂要求赎金等（最後者延伸出「家族」制度，为黑手党家族制度开端）。而成为修道士日後也可成为神职人员更易接近信仰权力中心，提供兄弟姊妹们信仰上的支持保护（包括民众支持、合理化些许行为等），贵族兄长也可以「投资」出外打拼、成为骑士或商人的弟弟们，这种一家人各自打拼，但在不同领域彼此互助、提携的形式，也成就近现代许多资本运作模式。

    ＊如同对待耶稣一样照顾病人：中世纪人们多半会为了治病而不远千里的踏上朝圣之路，这一路上都由教会设置许多免费旅店，其中常驻的修女、修士，则会在一路上提供治疗帮助（包括用药、祈祷、安置、伤口照顾等），那时他们便被教导要如「如同服侍耶稣一样照顾病人」，这使基督教在中世纪早期便得以快速传播，在这个充满黑暗与疾病的时代获得支持与发展。