第一百五十一章梅花易数 (第2/4页)

人生病了，只要听从那些医师巫师的祷告就可以无咎，其实并不正解，风与雷其都是从地生出，而火与水则是从天上出，那么兑泽就是天生，而艮为山就是地生，正好天与地相关的都是四卦。

    所以风起必从地下而发，并非像普通人想像的风从天上来，而床亦非指病，床可以指所居之位，所处之所，风从身后起的意思，那么此时顺从于古人之智，自然可以无咎。）

    九三辞：频巽，吝。

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    事出无奈，勉强顺从，虽心有不甘，却又无可奈何。

    （这是普通的过程，但凡到了九三阶段，人会开始浮躁，会有纠结于改变，又好比一句良言，一直在耳边响起，初听会十分受用，可到中途人就会蒙生退意，会觉得烦，觉得心有不甘，觉得选择错了方向，吝代表着后悔，悔意。）

    **辞：悔亡，田获三品。

    有心栽花花未必活，无心柳，柳自成荫。

    （悔亡不是后悔死了，而是不再后悔，悔意消失，再坚持正确的方向。所以才会田获三品）

    九五辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

    做事不可无疾而终，只要坚持己心己见，必然会有收获，开始未必能成，但结果自然可得满意。

    （无初，代表着顺道而为，而道所为之自然是有万千世界的结果了，这就是最开始并没有想过得到什么，但结果总是会让人满意的，先庚三日与后庚三日也可以解释为一件事所经历的直伏曲折非是一帆风顺。）

    上六辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    终必有归，若终而再坚，必会带来凶险。

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    （此与乾卦一样，上立都是返的意思，九五已然达高位了，到就六就物极必返，当风再回到床下之时，这个时候已经丧失了一开始顺势而为的条件，若是再坚持下去，必然会遇到危险，这就需要回，也就是返的意思，由高至低波浪一样，由此又会进入另一个卦相。

    大家看我的解释就会知道，其实六十四卦每卦都是一个周而复返的过程，读懂乾卦至关重要，而此卦的解释其实与乾卦一脉相承，若依普通易理解释会把这六卜抽出来算，这其实是错误的，易经成书之初其实是先有相，再有卦，而非是先有有卦后有相的。

    所谓相其实就是天相，天相非只在天，而在于天地自然之中，所以观相非是抬头望天就叫观相，观相是看天地自然的变化，人情世故的变化等等，这样再用天地之间的这几种元素组合以表示这种相从开始到最后的结局过程。

    那么变卦呢是指相发生了变化，那就必须重新调整，变成另外一个卦来解，而不是再守着本卦来解。

    如果说此巽为风卦第一风起床下之时，你若已然没有依此卦而行，那么就已不能再依此卦来解，毕竟一开始事情就背道而行，再依此解得出的必然风马牛不相及了。

    这一章回顾一下，也是很久未解卦了，所以也给读者们讲讲本人对于易的理解，与大部分人都不一样，大家不必纠结。但从单卦解的来看，其实大家都可以看到，从九一到上六，其实都是连贯的，而且六十四卦许多卦辞都是相通的，相联系的，当此卦一变成另一卦的时候，你去找变卦的卦辞来看，意思可以顺接着，其中最明显的就是最后两卦既济与未济，简单说就是事情成与不成，卦辞都是小狐狸过河来表述。）”

    老先生把卦辞说了一遍并未作详细的解释，也并未有所征对。

    而王穿听了也是一头雾水，不知所以。

    若说前面的话，王穿到是听得明白，正是自己此时所想，一时起一时落，心里也是意得志满的，而且所谓木秀于林风必摧之，其实也是道德经所言，此时的王穿到有些像这一棵木，太过注目的，这样必然会被摧毁，引来灾祸。

    所以这一卦其实是让人谦虚谨慎，小心从事，顺天顺民之意，而刚才老者也