第二百一十三章咎由自取 (第1/4页)

    第二百一十三章咎由自取

    王穿这一次来得很早，因为他今晚要扮一个刺客，自上次假扮清欢公子之后，并不让王穿满足，王穿觉得自己也可以做些更神秘的事情，而且这样做会更隐秘一些。

    除了一些黑色的夜行服之外，王穿还弄了一把剑，一把真正的剑，对于此时的王穿来说穿越到大明天启朝是时候成为一个江湖侠客了，而不是只是腰藏一把火枪，随时要被女人保护的弱鸡。

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    当然为了成就这一次大侠的行径，王穿也是做足了功夫，首先是低下身姿向玄静请教剑术。

    只是玄静却并没有告诉他什么叫剑术，只告诉他一个道理，那就是道生万物，而万物皆随道而行，即是自然，正是道德经中所言“道法自然”之解，所有道法皆在天地自然之中，所以是取之不尽，用之不绝。

    任何招式都只是道法的运用而以，就好像世间花儿开放的颜色，开放的时机，开放的姿态等等一切皆是道法之行而非人力可以改变。

    而用剑之道其实在于攻与防，攻防就好像世间阴阳一样，最好的剑法其实就是没有剑法，既无攻亦无防，了无形迹。

    但若要真的形容一种剑法的高下，那么就是攻防兼备，亦可以说是阴阳合一，攻既是防，防既是攻。

    大器天成，剑法既是人为，自然会有人的痕迹，只有当剑法无痕无迹才能趋于天成，或者说接近天成，就好比一个枝艺超凡的雕刻大师一样，无论如何也雕刻不出大自然的鬼斧神工，只能是浑然天成，却无法达到天成之境。

    所以在现代许多武侠小说里最高的剑术与刀术，其实都会以天命名，比如说大唐双龙里的天刀，其它小说里的天剑，再到古龙小说里的无招胜有招，其实以一个无胜有，既已含着道家的基本宗旨了。

    所以每本小说都应该被赋予作者的领悟与境界，成为驱于天成的作品，而不是哗众的玩物。

    如同古龙与金庸却是不同境界的作家，古龙注重于天之道来写，少有描写招式，但金庸注重人之道来写，所以金大侠的小说大部分所写都是人情世故，而古大侠则是天马行空，注重于回归自然逍遥之性。

    王穿自小也读了许多武侠小说，当然也有自己的想法，只是那些想法都十分幼稚，得玄静一番指点之后又有不一样的领悟。

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    当然玄静也非是完全放心王穿独自行动，也传了他对招之时的应用法门，剑法之变非是剑本身，而在于剑所留的空，所以变化都以空为主，而非剑本身。

    就好像写字写书法一样，若说笔划是一个字的灵魂，那么留白就是整个字的变化所在，真正的书法一眼看到的是笔势连绵不绝，行云流水，但所有的这些都离不开留白。

    若说楷书之所以不被人看好，就是因为楷书的留白相对固定，让人看了有一种呆板没有生机的感觉。

    而剑法也是一样，要做到攻防合一，就得用剑写好那一副字，既行云流水，又处处留有空，而临阵对敌能料敌于先的最好办法就是击空，剑击空就可以阻断对方的剑势，既算是攻又算是防。

    王穿此时躺在仁福宫客堂的的屋顶，看着满天星辰，到也把剑道之术想得通透，接下来当然就是运用了。

    临行之时，王穿还是十分害怕，毕竟自己从来也未耍过剑，身体也不灵活，所以也问过玄静，而玄静则十分简单的告诉王穿，身体灵活以否其实在于全身的元气是否能畅通无阻，若是全身元气可以心随意转，那么纵然一些枯坐十几年的和尚道士他们的身体一样灵活。

    而现代人锻炼身体的误区就在于形，而非本质上的气，所以许多人锻炼的越强，身体却越差，是因为一个地方的气顺了，反而阻了其它地方的气通顺，这样外表看起来十分强壮，其实整个身体却是虚弱无比，往往这种人更容易得怪疾而亡。

    相反普通人，全身上下都一般无二，这样反而活得更久一些。

    王穿边