第21章中庸 (第1/2页)

    “今天赵山他们坚持下来吗？”

    “回小主子的话，用了那个什么绑腿啊，情况好多了，都坚持下来了！”

    “那就把陶夫子叫来开讲，另外把伴读也都叫过来一同上课！”

    陶博成很快出现在了朱由崧的面前，又过了一会，简单洗漱过的伴读们依次走了进来，朱由崧于是向陶博成点点头，陶博成便按着朱由崧的进度开授道：“今天，将《中庸》，子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也；人莫不饮食也，鲜能知味也。”

    朱由崧拿起课本照读了三遍，问陶蒙师道：“夫子，此段何解！”

    陶博成指着胡远山说道：“阿三，不，远山，你来解释一下！”

    胡远山站起来回答道：“圣人说：中庸之道不能被实行，我是知晓的啊：有智慧的人做得太过分，愚昧的人达不到它。中庸之道不能被发扬，我是知晓的啊：贤明的人做得太过分，不贤明的人达不到它。这就好像人没有不吃饭的，但能够品尝滋味的人却非常少。”

    朱由崧皱眉道：“夫子，远山说的对吗？”

    陶博成回答道：“基本是正确的！”

    朱由崧便又问道：“此句中，圣人为什么重复两遍我是知道的？另外，智者与贤者，非是一等吗？愚者和不肖者又非一等吗？”

    陶蒙师解说道：“圣人在此并没有重复，智者和愚者针对的是行，贤者和不肖者针对的明，也就是说智者和蠢笨的人以自我实现中庸过程中的行为来区分的，贤者和不肖者是以推广中庸的程度来区分的。”

    朱由崧又问道：“行是自我实现？明是推广大道于世间？智者太过于执着中庸，所以变成了明哲保身，愚者根本就不明白什么是中庸，所以鲁莽灭裂？”

    陶蒙师点头道：“正是如此！”m.

    “那为什么圣人说贤者推广中庸太过，所以中庸之道不能被发扬呢？”

    陶博成回答道：“贤者广泛推广的却不自我实行，所以真正的中庸之道不能发扬光大；而不贤者虽然自我实行中庸，但并不努力推广，鄙计自珍，所以中庸之道也不能发扬光大！”

    朱由崧皱起了眉头，他总觉得陶蒙师的解释有问题，但陶蒙师实际是根据程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》等理学经典来释义，当然，这也是陶蒙师功力不足，否则他直接用王明阳的《传习录》来解释的话，那就简单清楚。

    是的，《传习录》里说的很明白，孔夫子认为，《中庸》是道以及只有圣人和君子能修道，其余诸如小人、贤者、知者、愚不肖、庶民等等都是不能修道的，因此《中庸》实际是孔子在开群嘲。

    既然陶博成解释不清楚，朱由崧只能把这句记录下来，等到了北京之后再去问其他人了。

    写罢，朱由崧对陶博成说道：“请先生继续往下讲！”

    陶蒙师便诵读了一段：“子曰：道其不行矣夫！”

    “子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎······”