第一零一章 争斗上千年的正统思想之争 (第1/2页)

    法家登顶，倒是给儒家带来了好处，至少在这一时期除了鲁儒之外的儒家分支都有着长足的发展，在秦汉之交的时候。

    儒家出身的法家的大佬李斯，成功的将杨朱学派给斩草除根了，当时的天下三大显学之一的杨朱学派表面上是与墨家交恶，和儒家交好，在实质上却是法家的头号死敌。

    杨子有一套完善的克制法家的措施，杨子曰：生民之不得休息，为四事故：一为寿，二位名，三为位，四为货。

    有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。人不衣食，君臣道息。杨朱认为，如果欲望有利于我保全自己，就提倡。如果欲望容易被统治者利用，就要压制。不贪财，不贪名，不处军旅，不入危城，不为君主尽忠。

    而法家则是通过赏赐和诛杀，使人民致死为君主尽忠。杨子可谓气死法家。

    所以在始皇焚书的时候，只有杨朱学派的著作全部都被烧毁了，不是没有原因的，而儒家却靠着和李斯的关系成功的成为了大秦朝堂上的一股政治力量，在始皇焚书的过程中没少这这件事添砖加瓦。

    之后的始皇封禅的时候哪些相关的礼仪都是由儒家负责的，等到秦朝二世而亡后，儒家又开始宣称儒家和秦朝从来关系，我们之间是不和的，是没有利益关系的，我们从来没有在秦朝效力过的，而始皇的长子扶苏的老师却是儒学大师——淳于越。

    不止如此，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的，如他创建的“博士议政制度”，就是吸收六国的诸子百家(主要是儒家)参加政府，设置博士官，让他们参议朝政，从而组建了参议辅政集团。而扶苏的老师淳于越，就是秦国博士集团的首领人物。

    这个时期儒家和法家的目标都是一致的，那就是要去搞死杨朱，杨朱是法家的死敌，又和儒家的顶级大佬孟子一脉不合，有挑衅了秦国的支柱墨家和农家，而贵己的思想对大一统国家不利，所以杨朱就成了诸子百家争夺天下话语权的第一个牺牲品。

    到了现在，只剩下了只言片语了，之后死的那个就是因为内斗已经半残的墨家了。

    儒法联手之下，在战国时期被孟子称“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨”的俩大显学，就此下线了。之后就是儒法之争了。

    随着秦宫之中儒法之争愈演愈烈，甚至出现了某些讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论，终于使得秦始皇不得不立下决心，焚书坑儒，将法家立为帝国的主要意识形态。

    当然这个讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论的来源就是后来的鲁儒了，比如扶苏的老师淳于越，他一直在宣传秦朝应该要分封，而这个提议在整个帝国内部是不被支持的，在他提议之前王绾就已经提过这个建议了，而这个建议被李斯给否定了。

    如果说王绾在最初时候提出“分封”的构想还是为秦朝体制进行的考虑，那么在李斯等人指出分封弊端之后，淳于越的想法就让人感觉是一次对“正统思想”的夺权。

    不说李斯的反应是否过激，但从实际结果来看，李斯确实是将淳于越的这次谏言当做了一个危险的信号，认为这是诸子百家中其他学说向法家进攻的号角。

    而李斯虽说出身是儒家，老师是荀子但是，他是确确实实的法家大佬了，尤其是在干掉了他的同门师兄弟上一任的法