开局曼陀山庄做花肥_第242章 无相无我 首页

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   第242章 无相无我 (第1/2页)

    清晨,天刚蒙蒙亮,湖面尚有着雾气。

    苏忘独自一人来到湖边,眺望远处光景,这已经是他返回山庄的十余日间,每天早起后必做的第一件事。

    因为武学进境如今已经到了一个瓶颈,他也没有延续过往日夜苦修的习惯。

    实际上除了真气自发运转带来的缓慢增长,这段时间他在实力上的变化微乎其微。

    苏忘自己甚至有意压制功力的提升。

    不同于初来此世的无力感,如今的苏忘早已经具有足够的底气可以面对任何敌手,实力的提升不再迫切。

    他所担心的更多是功法可能给自己带来的影响。

    若说面对郭芙那次还只是初露端倪,那么面对黛绮丝之时,可就完全背离了自己预先的打算,偏偏过程中自己还毫无所觉。

    他不知道下一次失控会发生在什么时候,早早做好准备是必然的选择。

    在种种猜想中,他回到曼陀山庄后的这段时间最优先做的,就是尝试探寻《小无相功》的本质。

    “不着形相,无迹可寻”是这门功法最显著的特点。

    苏忘习武初期以之运使各派武学,皆能熟练运用,甚至连极其难练的少林《大力金刚掌》都能耍的似模似样。

    尔后在大理之行中得到李秋水指点,模仿别派武学的能力就用的少了,转而开始精研真气变化。

    拜其所赐,他才能将各种绝学招式以《岱宗如何》的推演之法统筹施展,强行拉平与诸多江湖高手在战斗经验上的差距,达到如今实力。

    《小无相功》早已经是他的立身根本。

    经过长久的钻研与实践,他对这门功法也有了自己独到的心得体会。

    撇开作为修饰的“小”字不谈,功法核心自然是“无相”二字。

    佛道两家都有“无相”的说法,只是如今多见于佛教。

    不知道祖师逍遥子创此功法之时到底有没有借鉴佛家经义,想来对于他这种境界的人来说,也没有什么门户之别。

    苏忘不尊道祖,也不信佛陀,但不妨碍他借来两家术语表述自己所理解的“无相”真义。

    无相对他而言不是没有形象,而是无所不有之相。

    更具体一点,他将自己的修炼境界划分为三个层次,即无他相、无我相、以及目前还不分明的第三层境界,无众生相。

    使用《小无相功》的初期阶段,可任意模仿他人招式为己用,固然威力不俗却是徒具其形,随波逐流终究难成大器。

    “无他相”者,即是将天下功法真正的收归己心,哪怕是再寻常的招式用来,也能发挥出自身武学体悟,威力倍增。

    这一层完成,便是真正的一代强者,足以与任何绝顶高手一战。

    苏忘如眼下在完善这一境界,等到积累足够,便可真正登临绝顶。

    只是学无止境,天下武学何其广袤,这毫无疑问是条漫长的道路。

    第二层“无我相”,是在第一层的基础之上找到自己的立身之法,自创武学,达成开宗立派之伟业,成为比肩诸派创始人的武学大宗师。

    这一步并不是单靠创出几手剑诀,几套掌法就行,而是开创出配套完整,包罗万象,足以流传后世的完整体系。

    若是真能到这个境界,苏忘自认为可以与达摩、三丰媲美,真正争一争天下至强的名头。

    这两层境界并不冲突,苏忘平日里也有意去除各类武学的独到法门,以自己最熟悉的方式施展。wap..OrG

    可惜尚不完善,远不如前人遗泽。

    他也不失落,随着武学积累,终有能够比拟甚至超脱原版的一天。

    事实上,他在十几日前传授万圭的一十三式剑招就是一个简单的尝试。

    到今日,他已经将剑法推演到第十五剑,比之前更强了数分。

    这套剑法完善之时,或许就是他境界突破之日。

    至于下一层的“无众生相”,他还只是有个大致的想法,真想完善,要等他
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