周易哲学解读_《周易》哲学解读 导说第一篇(八) 首页

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   《周易》哲学解读 导说第一篇(八) (第1/2页)

    通过对比(今)、(帛)、(竹)三种历史上的《周易》版本里的卦画符号的写法,虽写法有所不同,但本质是一样的。前面我们已经讲过今本《周易》里每卦的结构形式是有“卦画”、“卦名”、“卦辞”、“爻题”、“爻辞”所组成。首先我们看(今)、(帛)、(竹)里的卦符号是否一样。

    我们在前面已说过,构成“卦符号”是有两种基础符号“—”与“--”所组合而成。正确地说法是“六十四画符号”产生时,就是有这两种基础符号组成,《周易》一书出现之前,这种符号,只是一种特殊符号而已,即还没有成为筮术上的专用符号,即“卦符号”。当然早期里的“六十四画符号”里的两个基础符号的写法主要是“—/∧”或“—/八”。

    楚竹书《周易》,即竹简上书写的《周易》卦符号,就是有这“—/八”两种基础符号组合的“六联体”。而帛书《周易》里的卦符号是有“—/儿”(有点像“儿”的写法,但还是有区别的,实际是像这种“┛∟”写法)这两种基础符号组合的“六联体”。我们知道今本《周易》里的“卦符号”是有“—”与“--”所组合成的“六联体”。无论以“一/八”或“—/┛∟”这种写法,都应看待通行本《周易》里的“一/--”一样,这主要是因书写材料及时代习惯所致。那么,无论竹书《周易》,或是帛书《周易》,它们里的卦画符号同今本《周易》里的卦画符号没有本质区别。而楚竹书《周易》诸卦的爻题与今本《周易》并无二致,已然是“数字式”,依照自下而上的顺序,凡阳爻,各为“初九”、“九二”、“九晶”、“九四”、“九五”、“上九”;凡阴爻,各为“初六”、“六二”、“六晶”、“六四”、“六五”、“上六”。即阳以九称,阴以六称。例如,《比》卦诸爻按阴阳属性来分,自下而上依次是阴、阴、阴、阴、阳、阴。而该卦诸爻的爻题为“初六”、“六二”、“六晶”、“六四”、“九五”、“上六”。

    再如,《师》卦诸爻自下而上也是依次按阴阳以“六·九”称之。竹书《周易》爻题里出现的“六晶”或“九晶”,这里的“晶”,用作“三”,楚竹书《周易》中的“三”字,均作此形。与甲骨文‘晶’(《殷虚文字甲编》六七五片)等字形同,象三星形。“九晶”即“九三”,“六晶”即“六三”。竹书《周易》与通行本《周易》完全是相同的数字式爻题。至于竹书《周易》与今本《周易》的内容,即所谓的卦爻辞,也是一样的。当然,竹书《周易》里的字形写法及某些字的用法与后来的版本不同,是时代及地域不同所造成。总之,竹书《周易》与帛书《周易》及石刻《周易》是一种文本的不同版本而已。虽竹书《周易》与帛、石、今本《周易》是一种文本,即都是卦爻式《周易》文本。但竹书《周易》与后来的帛书《周易》或石刻《周易》有一点不同的是,书写《周易》的竹简上出现的几种记号。即所谓的“首符”(位置在每卦卦名之下)、“尾符”(位置在每卦辞文之末),为特有的符号。它们是■、匚这种形状,并分红、黑的几种彩色符号。

    竹简上出现的这些彩色符号是何用意呢?对于这些彩色符号学者多有论述,我们选两位学者的说法。

    “值得注意的,是这种简本《周易》各卦都有彩
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