《周易》哲学解读 导说第四篇(十二) (第3/3页)

象》文分析才能识别出来。

    现通行《周易》读本，所谓卦辞后面附有《彖》曰，而《彖》文之后又附有《象》曰。而这个《象》曰的内容又称“大象”，以区别所谓爻辞后面的《象》(称“小象”)曰。

    现学者认为《大象》文是根据一卦基本观念阐发其政治与人生观的，这说法不错，虽然这说法不错，可就是苦于不能把《周易》读出逻辑性来，又人云亦云《周易》是卜筮之书的矛盾说法。

    《大象》文总共有六十四条，其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。《大象》文针对《周易》（即不是以今本《周易》为研究的蓝本，而是以春秋《周易》为蓝本。）每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论，犹如“语录式”的政治纲领。因《大象》文比《彖》文的内容要少的多，我们不妨将其内容列举如下：

    天行，健：君子以自强不息。

    地势，坤：君子以厚德载物。

    云雷，屯：君子以经纶。

    山下出泉，蒙：君子以果行育德。

    云上于天，需：君子以饮食宴乐。

    天于水违行，讼：君子以作事谋始。

    地中有水，师：君子以容民畜众。

    地上有水，比：先王以建万国，亲诸侯。

    风行天上，小蓄：君子以懿文德。

    上天下泽，履：君子以辩上下，定民志。

    地天交，泰；后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

    天地不交，否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。

    天与火，同人：君子以类族辨物。

    火在天上，大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。

    地中有山，谦：君子以裒多益寡，称物平施。

    雷出地奋，豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

    泽中有雷，随：君子以响晦入宴息。

    山下有风，蛊：君子以振民育德。

    泽上有地，临：君子以教思无穷，容保民无疆。

    风行地上，观：先王以省方，观民设教。

    雷电，噬嗑：先王以明罚勑法。

    山下有火，贲：君子以明庶政，无敢折狱。

    山附于地，剥：上以厚下安宅。

    雷在地中，复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

    天下雷行，无妄：先王以茂对时，育万物。

    天在山中，大蓄：君子以多识前言往行，以畜其德。

    山下有雷，颐：君子以慎言语，节饮食。

    泽灭木，大过：君子以独立不惧，遁世无闷。

    水洊至，习坎：君子以常德行，习教事。

    明两作，离：大人以继明照于四方。

    山上有泽，咸：君子以虚受人。

    雷风，恒：君子以立不易方。

    天下有山，遁：君了以远小人，不恶而严。

    雷在天上，大壮：君子以非礼弗履。

    明出地上，晋：君子以自昭明德。

    明如地中，明夷：君子以位众，用晦而明。

    风自火出，家人：君子言有物，而行有恒。

    上火下泽，睽：君子以同而异。

    山上有水，蹇：君子以反身修德。

    雷雨作，解：君子赦过宥罪。

    山下有泽，损：君子以惩忿窒欲。

    风雷，益：君子以见善则迁，有过则改。

    泽上于天，夬：君子以施禄及下，居德则忌。

    天下有风，姤：后以施命诰四方。

    泽上于地，萃：君子以除戎器，戒不虞。

    地中生木，升：君子以顺德，积小以高大。

    泽无水，困：君子以致命遂志。

    木上有水，井：君子以劳民劝相。

    泽中有火，革：君子以治历明时。

    木上有火，鼎：君子以正位凝命。

    洊雷，震：君子以恐惧修省。

    兼山，艮：君子以思不出其位。

    山上有木，渐：君子以居贤德，善俗。

    泽上有雷，归妹：君子以永终知敝。

    雷电皆至，丰：君了以折狱致刑。

    山上有火，旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

    随风，巽：君子以申命行事。

    丽泽，兑：君子以朋友讲习。

    风行水上，涣：先王以亨于帝立庙。

    泽上有水，节：君子以制数度，议德行。zWWx.org

    泽上有风，中孚：君子以议狱缓死。

    山上有雷，小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

    水在火上，既济：君子以思患而豫防之。

    火在水上，未济：君子以慎辨物居方。

    从《大象传》内容来看，已是独立体系的一篇《君子论》，也是儒家的代表作了，是承上启下的一篇“君子”理论。上承《周易》一书的君子立论，下启孔子君子道德政治理论的建立。周易归来的周易哲学解读