周易哲学解读_《周易》哲学解读 导说第五篇(三) 首页

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   《周易》哲学解读 导说第五篇(三) (第1/2页)

    “八卦”里的符号是有三条线还连还断组成一组,而“六十四画符号”里的符号是以六条线还连还断组成一组。现在我们看到这些符号是整齐规范,而这些符号在西汉前后的写法是有所区别的。即组成这些符号的两个基础符号中的这个符号“--”,在西汉之前的写法并不是平行的线条中间断开,而是象“八”、“╱╲”、“∧”、“ハ”、“┘└”这样的写法。而组成“六十四画符号”的基础符号之一的这个符号“—”,在西周以后并无变化,一直是这种写法。但在西周初期之前,这一基础符号也因地区与时代的不同,并不是统一的这种写法“—”,而一些属六十四画符号里的某些符号的写法,出现象“+”的写法。所以那一套符号里的两个基础符号,在西汉以前的写法,一般是“—\∧”这样写的。而这两个符号确实早在七、八千年前就出现了。那种以刻划的线条,是人类早期记事的简单标记,还不是文字。早期人类无论在地上刻划线条,还是以随地取材于木柴棍做计算渔猎的算筹,都会最先发展出以线条为基础的符号来。从简单的线条为记事或计数,而发展出有规律的线形组合符号,用于生产、生活上的运用,是文字没有成熟之前的记事符号而已。这些用线形组合出各种符号,随着文字的发明到成熟和数目字的出现,这些用线条组合的符号,因书写上的不简便和书写使用上的记忆复杂,而被淡出人们的视野。而以线条组合成有规则性的一套符号,却保留在《周易》一书里,被传承了下来。但这套符号却被春秋时期的巫史,转变成一套“八卦”筮术符号,从此这套符号也越来越被神秘化。那本是一套简单用于记事的符号,却被巫又演绎成卜筮上的一套工具。传统易学上认为“六十四卦”是有“八卦”(人们往往不说八卦符号,而说成“八卦”)两两重叠排列出来的,被约定成俗的称“八八六十四卦”,也就认为“六十四卦”是通过“八卦”推演出来的。也就认为先有“八卦”,尔后才有“六十四卦”。故传统易学上认为是伏羲创八卦,文王演六十四卦。但这种说法,从来没有明晰过“八卦”与“六十四卦”的概念,不知是伏羲创出了“八卦”符号,还是包括了那八个名称,还是包括了八卦筮术内涵,如“取象”、“阴阳”、“五行”等等;也不知是文王在“八卦”符号基础上推演出六十四卦符号,还是六十四卦爻辞,这从来是糊里糊涂的。

    《辞源》里对“六十四卦”的解释是:“易有八卦,两两重复排列为六十四卦:乾、坤……未济”。《辞海》里对“六十四卦”的解释是:“《周易》中的八卦,两卦相重成为六十四卦。卦名是,乾、坤……未济”。这两部大型工具辞书里都解释是由八卦两两相重产生了“六十四卦”(实际是先有二个基础符号,而后有三联体到六联体乃至12联体到无究大。而不是先有所谓的八卦,即三联体符号而演义出所谓六十四卦符号的)。这岂不认定了,《周易》一书里所用的那套符号,自始就叫“卦符号”。这是把一套符号的生成过程与《周易》一书的内容混为一谈。同理是把“六十四画符号”与《周易》一书这两个不同概念混为一谈。因为“六十四画符号”在《周易》成书之前,早已产生了。而最初的“六十四画符号”里的每个符号称法,决不是《周易》里的六十四篇名称,这是考古上所足以证明的。再说《周易》里的六十四篇名称与其内容不可分割,而《周易》里所用的那些符号,倒是无关紧要,即使抛开那些符号,根本不影响《周易》里每篇文章意义的独立与完整。不过在筮术上若离开了那套符号,打卦先生到是不能煞有介事的来看是某一卦,而附会人事吉凶了。《周易》里的那套符号,在《周易》之前只是一套符号,而无名称。《周易》作者用其只是做为文章的序目,在《周易》的作者看来,那套符号只是一
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