《周易》哲学解读 导说第五篇(十一) (第2/2页)

周中晚期刻写在不同器物上的“六联体”刻划符号的刻写摸样。属这一时期的是：1.“图三”山东陈庄遗址出土的龟甲（西周早中期）。2.“图六”陕西扶风齐家村考古发现的属西周中期的卜骨。3.淳化县石板乡石桥镇出土的西周陶罐（西周中晚期）。4.洛阳唐城花园发掘出土的西周陶簋（西周晚期）。这四个属于西周中晚期的不同器物，其上共刻写有23个“六联体”的刻符。这23个“六联体”的“符号”，基本是由“—”与“八”这两种“符号”组合，而没有再出现像“＋”的这个“符号”，这说明自西周中期以后“六联体”刻划符号里的两个基础“符号”变成了“—”与“八”，并以“—”替代了早期像“＋”的符号。

    总之，我们看到属商周（西周）时期的十二个不同器物上的三十六个“六联体”刻符的刻写形状，可以说，总体是有两种“符号”组合而成。并且，组合成“六联体”刻划符号的两种基础“符号”，也是一个有生成与发展的过程。

    以上我们举例了考古上所发现的属商代及西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，那么，我们再看一看考古上所发现的属西周以后，即东周至汉朝时期出现在不同器物上的“六联体”符号又是何种摸样。

    ①图:楚祭祷简上的“六联体”符号（包山楚墓竹简，战国中期）

    ①图

    ②图

    ③图

    ④图

    ⑤图

    (因无法上传图片，故略)

    上面所发的五个图例，给排序为①②③④⑤，下面接着介绍②③④⑤图例内容：

    ②图:秦简《归藏》里的“六联体”符号写法（这一图例里的一边三个“六联体”符号既是）

    1993年湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了一大批竹简，这批竹简里被研究者认为有《归藏》的东西，这座墓为战国晚期秦墓。从已公布的材料和有关研究成果来看，王家台秦简《归藏》编号者164支，未编号的残简230支，共计394支，总字数约4千余字。在这批竹简中，共有70组卦画，其中16组相同。除去相同数，不同的卦画有54种。卦画皆以“—”与“∧”组成的六联体。卦名有76个，其中重复者23个，实际卦名53个，此外，卦辞也有一部分重复。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。

    ③图:楚竹书《周易》里的“六联体”符号（战国末期）

    ④图:帛书《周易》里的“六联体”符号（西汉前期）

    ⑤图:汉石经《周易》里的“六联体”符号（东汉时期）

    从以上几幅图里的“六联体”符号来看，唯有汉石经《周易》里的所组合的“六联体”符号里的两个基础符号有一个与其它四图的写法不同外，其它四幅图里出现的所组合成“六联体”符号的两个基础符号的写法则是一样的。即战国中期楚地祭祷简上的“六联体”符号；战国晚期秦墓竹简（《归藏》）上的“六联体”符号；战国末期楚竹书《周易》里的“六联体”符号；西汉前期帛书《周易》里的“六联体”符号。这四幅图并分属四个时期里出现的所组合成“六联体”符号里的两个基础符号的写法则是一样的，都是“—”与“八”的组合。也完全与西周中晚期出现在不同器物上的“六联体”符号里的两个基础符号写法是一样的。只是到了东汉时期这种“六联体”的符号，变成了“—”与“——”的写法组合。

    若从时间上来划分，这种“六联体”符号从生成到定型经过了三个时段变化。即第一时段是商朝至西周前期；第二时段是西周中期至西汉时期；第三时段是西汉以后。在第一时段里所组成这种“六联体”符号里的两个基础符号，基本是“十”与“∧”；在第二时段里所组成这种“六联体”符号里的两个基础符号则是“—”与“八”；而在第三时段，即汉朝至今天，所组成这种“六联体”符号里的两个基础符号是“—”与“——”。

    从这种“六联体”符号的发展时段来看，特别是通过上面所举例的战国至东汉时期的五幅图示来看，这种“六联体”符号出现在竹简、帛锦、石头上所刻写的《周易》里。由此我们知道，所传承下来的今本《周易》里的那套符号，一共有六十四个不相同的“六联体”符号，并且这套符号与考古发现的商周时期刻写在不同器物上的“六联体”符号是一脉相承的。也由此使我们知道，商周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，应是一套共有六十四个不相同的“六联体”符号，这应是无可置疑的，因有今本《周易》和《归藏》所足证的。???周易归来的周易哲学解读