《周易》哲学解读 导说第六篇(十四) (第2/2页)

涉及到两个卦画符号及卦名称。“睽”在此卦例中虽然是《归妹》卦里六繇辞中的一个繇题。但在春秋时史巫在解卦时，往往又把做为繇题的卦画符号及卦名称里的八卦取象和卦义相结合来解卦，即断所问事项的吉凶。如这一卦例中，既结合了《睽》卦画符号的八卦取象，又结合了《睽》里繇辞取义。如：《睽》卦里排第四繇辞里有“睽孤”之说。排第六繇辞(今本为“上九”爻)是：“睽孤，见承负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾，往，遇雨，则吉。”但史苏断章取义抽取《睽》中的“睽孤”、“寇张之弧”(而今本里是“先张之弧。”)来解卦，即按能联系到所问之事来联想出所谓的吉凶。正如这一卦例的断法，是从《归妹》卦里的一“繇辞”，又结合《归妹》卦画里的八卦取象和《睽》卦画里的八卦取象及《睽》卦里的繇辞联想、比附，来解释晋献公嫁伯姬于秦的两国联婚政治上的吉凶。史苏通过《归妹》之“睽”一卦所涉及的繇辞及卦象，却"先知"出了伯姬嫁秦后，秦晋两国出现的“不吉”之事，即两国交战，晋国战败，以及晋国政权更替上涉及的历史事件及人物命运吉凶。这一卦犹如《左传》里的第一卦，虽不是算八辈子以后的事，可也涉及了三、四代领导人的事。

    这《归妹》卦里的一繇辞和卦象，却暗藏着晋国上层人物命运吉凶的玄机，这玄机却被史苏看出来了。虽然史官姓苏的，能从一卦中看出不利于晋国的"天机"，而为何晋献公不听史苏之话，还要嫁女于秦穆公，而结秦晋之好呢？不也正"应验"了，晋献公死后，其子惠公在位时与秦交恶，发生的战争，惠公在宗丘被秦所俘。这是惠公在俘于秦国时，想起当年父亲嫁伯姬于秦，史苏占的一卦，怨恨父亲为何不听史苏的话，自己也不会落到今天这般地步。

    史苏从一卦看出的"天机"涉及到惠公要战败，而且还涉及到惠公身后的儿子(太子)做国君的事。即“侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”这不是比惠公的结局更悲惨吗？难道晋惠公不知史苏占筮时还有这些说法，还不防备这些事情呢？还怨恨父亲而自己不警惕呢？难道晋惠公只知史苏算出的前半内容，而不知后来的事情么？总之，史苏那一卦算出的事情都"应验"了。晋惠公俘秦时让其太子圉从秦国回晋继位，后来晋惠公从秦放回，回到晋国，圉又退位回到秦做人质。到晋惠公快死时，太子圉从秦回晋，继君位，但好景不长，没多久，流亡在外的重耳卷土重来，回到晋国与侄子争夺君位，重耳把侄子圉(怀公)赶到“高梁”这个地方杀死。重耳就是晋文公，晋文公时晋国成为“春秋五霸”之一。史苏占筮所涉及晋国之事，都在《国语·晋语》中有记载。如：“十五年，惠公卒，怀公立，秦乃召重耳于楚而纳之。晋人杀怀公于高梁，而授重耳，实为文公。”《左传》里的一些卦例，涉及到重大的历史事件与重要的历史人物。从这一卦来看，史苏占卦的那些说法是假的，是个传说而已，而写史者“神道没教”却是真的，是以筮为名，而彰显神秘主义思想，即彰显的是君权神授的思想，因揲蓍是人们所认为能通天的一种工具，卦示就是神示，即神向人间兆示了神的意思。《国语》里记载有三个卦例，其中两卦例就是讲重耳筮得晋国的问卦，因这重耳就是后来“春秋五霸”之一的晋文公。用通天的工具——卦卜，目的为君权神授而张目。

    我们从这些断卦的说辞来看，能否还能认为《周易》本是卜筮之书么？“八卦”是附在《周易》一书上的卜筮之术，只有“祛”除附在《周易》身上的“巫魅”，才能得见《周易》的真容。???周易归来的周易哲学解读