周易哲学解读_《周易》哲学解读 导说第六篇(三十七) 首页

字体:      护眼 关灯

上一页 目录 下一章

   《周易》哲学解读 导说第六篇(三十七) (第2/2页)

卦纳甲筮法中的生克六亲理论方法是相同的,但具体的运用有所区别。八字批命术的出现,即源于“八卦”纳甲筮法的影响,又反过来随着“八字”术的发展又影响到“八卦”筮术,因为两者的理论与方法是可以相互借鉴。自八字批命术的出现到不断的发展,大有替代“八卦纳甲”筮法,即宋以降,“八字”批命术的书籍远远超过了“八卦纳甲”筮术的书籍,有了“八字”术,中国人似乎又有了一个窥视天机命运的法宝。

    至于《火珠林》断法,无非是看六爻里的六亲取象,通过五行生克,旺相休囚,是千变不离其宗。把五行生克的理论套到人事头上,推断出一个吉凶的结果来。

    我们不仿引《火珠林》里的一些卦理与卦例来看一下,《火珠林》共有六十四节内容,多是讲占法,而第一是:

    “易申明义:四营成易,八卦为体。三才变化,六爻为义。

    注云:书有三而异用,卦皆八以为经。一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。自秦焚书坑儒,《连山》、《归藏》不传于世矣。又云:一曰治天下,二曰论长生,三曰卜吉凶。夫三才者,天干为上,能占九天之外,日月星辰,风雷云雨,阴晴之事;地支为中,能占九地之上,山川草木,人伦吉凶,否泰存亡之事;纳音为下,能占九泉之下,幽冥虚无,六道四生之事。夫乾坤二体,各生三索而为六子,六子配合而成八卦。八卦上下变通,遂成六十四卦。夫易本无八卦,只有乾坤,本无乾坤,只有太易。易者,在天为日月,在地为阴阳;在人为心目,炼其心而心自灵,修其目而自见。先逢人事,后敷卦爻,人事变通,卦爻自晓,吉凶应验,历历不爽矣。或问:何谓四营成易?答曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,所谓四营成易也。又问:纳音为下,能占九泉,六道,四生,虚无等事?答曰:六十甲子生成,变化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人事,纳音官地理。如乾卦初爻甲子动,占天文主风,占人事主子孙,六畜,花木,酒馔,忧喜等事;占地理,主穴中有石之类。如占葬地,得之鼎卦,掘地五尺土中有石,其色大赤,离穴四十步,西南近柳树,当有伏尸,葬出刀伤之人,并主火灾。问曰:如何断之?答曰:世持辛丑,土伏甲子金,世下伏金,是土中有石也。巽下伏乾,是乾为大赤也。第五爻壬申化已未火,火克本宫为鬼,是伏尸鬼,申化未是西南方也。掘下五尺见石者。土类五也,离穴四十步也,出刀伤人者,壬申乃剑锋金也;主火灾者,已未化火,未克辛丑世也,树旁者,巳未火鬼,与壬午木合住,壬午乃杨柳木也……。”爱读小说app阅读完整内容

    这以上的文与注,问与答,是《火珠林》筮书里所讲的卦理与如何断法。

    古人写书有一种套路,既有原文,又有注释。“文”与“注”构成一书的内容。特别像术数类的书,更多则用一些让人难以理解的诗文隐语写出,若不通过“注”,是很难知其含义的,这也有其用意;一是怕外人知晓,是师门独创的东西,怕师门外之人学走了。二是故弄玄虚,以显神秘。看古代风水术里的那些文句,如《天玉经》(古代风水书)里这样写道:

    “江东一卦从来吉,八神四个一,江西二卦排龙位,八神四个二”。

    “识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合”。

    这看似诗文式语句,读来也甚是好听与上口,若能领会其意,那就象是破译“密电码”的那种功夫。古人的心思都用到了这些地方上了,可反过来也别小看古人,那些象“天书”的内容,后人都能一一破译。所以就出现了汉人做文,唐人做注;或唐人做文,宋人做注的现象。有了后人的注就能知道那些“天书”的含义了。???周易归来的周易哲学解读

加入书签 我的书架

上一页 目录 下一章