《周易》哲学解读 导说第六篇(三十八) (第2/2页)

世爻，“世”是代表着所问事项的自身。可这“甲子”是从那里来的，这可能是看“姤”卦的外卦，外卦是八卦之属的“乾”卦。“乾”卦的纳甲是“乾金甲子外壬午”。只有这样的联想才能知道这“甲子金”的出处。可这“世下伏金”的“金”又不当金子看待，算卦首要的是讲会“变通”。这“金”一变通，就变成了“是土中有石也”的石头了。从甲子金联想到土下是石头。金子从沙石中来，算卦者当作一类，也说得过去。为何“其色大赤”，原因是在这里的，“天风姤”卦的上卦是“巽”，下卦是“乾”，就是“巽下伏乾，是乾为大赤也”，因“乾”卦取象为天，为大赤，是这样联想推理出来的。这与《左传》里记载的筮例，反映的春秋时期用“八卦”取象联想、比类、附会人事吉凶的思维模式是一样的，到宋朝还没有走出类比思维方式。这占葬地得“姤”之“鼎”卦，并能算出地下有石头，连什么颜色都能算出来。前面说过算卦先生的脑袋得像电脑那样，要把卦理，取象，天文，地理，人文，风候，四季，方位，月建，阴阳，五行旺衰休囚等等熟记在脑海里。一旦占出一卦，来断人事，人脑得像计算机那样，调出各种资料，类比、附会出人事吉凶的结果来。可人脑毕竟不是电脑，一些人占断几十年，也长叹自己学的不精，道行不深，临场总是十卦九错。过后反复推敲为人算错的那些卦，忽然觉得卦里的兆象是有的，当时为何没看出来。从不认为是“卦”不灵，而认为是自己没有学到家，再继续学，浩首穷经一辈子，越学越糊涂。他那里知道“八卦”理论与方法与人事上的吉凶是风马牛不相及的两回事。从八卦筮术中想得到人事吉凶上的预测，无疑于是水中捞月。即使再下功夫，就是下八辈子功夫也学不出个“神断”来。故如这《火珠林》里讲的“姤之鼎卦”例举中说：“葬人穴中，掘地五尺，土中有石，其色大赤”。怎么能知道这些呢？卦中兆示了呀？“世持辛丑，丑为土，土伏甲子”。甲子的纳音是海中金，故世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，乾为天，为大赤，这大赤是乾卦的取象。这与先秦的“八卦”取象断法一样，是比类、联想、附会。至于一卦占出这“土中有石，其色大赤”，会不会对照，真的能通过起一卦算出某葬地下有石，其色大赤，那是可想而知了。这算卦类如小孩过家家的玩法，岂不让人觉得可笑。

    卦中那些取象说法，是人的设定与说法。若真的去面对现实人事问题去类比，想得到一个真实的结果，那是不可能的，因为这两者之间没有因果关系。那么占此一卦“世下伏金”，为何不去认为是金子呢？直接说成金子一堆，多喜人呢！不更符合卦象么？大抵是金子难得，而石头遍地可取的现实缘故吧？???周易归来的周易哲学解读