《周易》哲学解读 导说第六篇(四十二) (第2/3页)

呢？

    《梅花易数》里邵雍无意中也道出了这个“玄机”。《梅花易数》卷二“心易占卜玄机”里有这样一段话，现摘录如下：“天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓占吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子拆花，异日果有女子拆花，可乎。今日算牡丹得兑兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人拆花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！”

    这实际是总结出了算卦上的经验之道，要“变通”，“变通”在于“心易”。这似乎说明卦并非能通“神”。而通“神”者在于人“心”。这个“心”可似乎带有客观世界的反映。“心易”就是对现实世界事物规律的认识与把握，离开了这些思维活动，恐怕靠卦里的取象是达不到真实的结果。邵子虽没有这样说明，事实就是这个意思，也是这个理。邵子讲的“心易”，说白了就是后世的“江湖术”。为何如说的“江湖术”呢？因为传统上的“八卦”或“八字”术不当用，并不能推算出人事上的吉凶，只有靠“江湖术”来支撑了。正是“江湖术”支撑了“术数”业长久不衰。人们一提起“江湖术士”，认为是假东西，是江湖骗术。实话说凡利用传统上的“八卦”或“八字”、“风水”术都是靠着江湖术才支撑到如今，一旦离开“江湖术”，那些东西就无法支撑下去了。谁见过不靠江湖经验，即生活社会经验与规律。而单靠历史上传下来的“八卦”或“八字”书里说的那些东西能推断出人事吉凶么？“八卦”或“八字”所建立的五行生克理论本身是荒谬的，不说这个世界不是这种五行相生相克关系上起源与发展着，况且人是受社会的影响与支配。人虽是自然界里的人，但又是社会里的人，即有自然属性，又有社会属性。人生老病死，福贵穷贱，是个自然与社会的问题。不是“五行”

    所决定的。假定构成世界的是“五行”，可谁又能推定“五行”在时空上的分配呢？即如何知道今天是“木”，明天是“金”呢？宇宙又是何时起源？若推定不出宇宙的起源的时间，就无法推定今天是何“五行”当令，所以“五行”在时空上分配的说法假定是真的，也是不可知的。焉能用“八卦”、“八字”上的一套五行生克理论去推定人事的吉凶呢？

    如“八字”算命首先要定一个人的出生时间，而且又是以历法时间为依据，可历法不是绝对时间，而是人为定义的，这就出现了所依据的根据就失去了根据，可想算命有没有道理了。故“八卦”或“八字”之术无疑是海市蜃楼，而正是有了“江湖经验”支撑了“中国术数”的存在与发展。一些终身以算卦为生的，他没有多少书本知识和所谓的“易理”功底，但行走江湖几十年，见惯了各种人物与人生风雨，本身社会与人生是有规律可循的。“算卦”看“八字”是幌子，全凭个人的直觉和察言观色及随机应变就能有问有所答，让求问者心服口服。全凭经验与随机应变，其所谓批断的准确率相当高，这就是所谓的民间“高人”，而真正的把“卦书”当学问去做，而在算卦上是出不了“高人”的。???

    邵雍所谓的“变通”与“心易”实乃是江湖术，邵乃是江湖术的鼻祖。《梅花易数》“占卜论理诀”里说道：“数说当也，必以理论之而后备，苟论数而不论理。则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。”

    这