中卷《周易》六十四文译解(十六) (第1/3页)

    第十六篇《豫》文今译与解说

    （原文）

    “豫、利建侯、行师。

    鸣豫，凶。介于石，不终日，贞吉。盱豫，悔；迟，有悔。由豫，大有得，勿疑朋盍簪。贞疾，恒不死。冥豫，成有渝，无咎。”

    （译文）

    “十六、安逸、享乐处理得当，利于建立侯国与出师征讨。

    享乐忘形，安逸过度，是有灾祸的。用石针刺穴治病，很快出现好的结果。若一心盯着眼前的安乐，享受，会有过失。迟迟不改变，那就悔上加悔。由于一味的安逸享乐，就越发想得到更多的获取，那就不要疑心朋党在背后的诋毁与指戳。要说这种嗜好和毛病，永远都不会消失。若能深入思考如何对待安逸享乐这种问题，一旦这种成习的毛病，有了改变，也就没有什么过失。”

    (解说)

    “豫”：指安逸，快乐讲。本篇的题目是“豫，利建侯、行师”，这就是本篇的论题。其意是“安逸享乐处理得当，有利于封侯建国与行军作战”。

    本篇内容可分几个层次；第一“鸣豫，凶”，这是围绕着命题开篇先从不利的一面谈起。“鸣豫”的意思是享乐忘形，安逸过度。“凶”是“鸣豫”的判词。享乐过度，安逸忘形，其结果自然不是好结果，故用“凶”来做判词。“鸣豫，凶”的结果是不利建侯行师，这是围绕着命题，谈事物不利的一面。

    第二“介于石，不终日，贞吉”。这里的“介”，当做“凭籍，依赖”讲。“介”又当微小讲。“石”：石头。这里的“石”是指用石针来针砭治病的。

    这一段话的意思是“凭借石针来针砭治病，很快就出现了好结果”。这是借石针治病来比喻事理，比喻有过错和毛病，马上纠正，就会转危为安。其结果的判词就有“凶”变成了“贞吉”。这“贞吉”的意思是好的结果，即前景是美好的。

    译《周易》不能望文生义，否则就不能把握《周易》的真正含义。而那些把“贞”译成“卜问”（算卦），也就是把《周易》一书看成算卦的卦书了。这是对《周易》的错误认识，是没有把《周易》一书弄懂。《周易》一书里的“贞”，是当“未来”，“前景”，或“守正”讲。是《周易》逻辑（对事物的判断与推理）的判词之一。

    本文的第三段内容是继续对“豫”展开的论述。

    “盱豫，悔；迟，有悔”。

    “盱（xū需）”：张目上视。“盱豫”：指盯着眼前的安逸。这里的“悔；迟，有悔”是有“盱豫”所引来的后果。即推理出的结果，也是所说的“判词”。因为只盯着安逸享乐，所以就会出现过失，悔恨。若迟迟不改变，那就是悔上加悔，即错上加错。

    第四段“由豫，大有得，勿疑朋盍簪。”

    “由豫”的意思是一味安逸享乐。“大有得”的意思是指欲望，贪婪会越来越大。“朋”：朋党，结党，互相勾结。“盍（he）”：疑问词。“簪”：插戴在头发上的簪子。这里的“盍簪”是借用来做比喻。

    本句子就是一个典型的推理句；由于一味的安逸享乐的话（由豫），那么，就会使贪欲越来越大（大有得），其结果就会导致朋党在背后的诋毁。“盍簪”是寓意背后指戳。即批评之意。一旦“君子”被人们在背后批评，就会造成威信的丧失，其结果可想而知。这段话的意思是：“若一味的安逸享乐，就会想得到更多的获取，那么，就不要疑心人们在背后的批评。”

    第五段是作者站在很客观上来认识“豫”这一问题，并指出这一问题存在的长期性。让“君子”更清楚的认识与对待。这就是“贞疾，恒不死”的含义。