中卷《周易》六十四文译解(二十三) (第2/2页)

    这一段的意思是真对问题的发生应如何来扭转，作者提出了方案。这是解决“剥床以肤，凶”的方案。即挽救大厦倾的办法。这句话里的“贯鱼”如同“鱼贯”，像游鱼一样一个挨一个地接连不断。这是用“贯鱼”来做比喻。比喻依次，要有次序。“贯鱼”：就是前后有次序。这是寓意道理。“宫”：宫人。“宠”：获得宠幸。在商周时期的王，都是多妻制。“周礼”记载，后宫已有王后掌管六宫。天子后宫里的事，已是一个庞大的机构。“周礼”一书记载的内容，就是为天子一人服务，而设立的各种规定。即为“天子”一人设置了庞大的各种机构。天下是天子一人的私属，所以哪一个宫人不想得到天子的宠幸。而一步登天，为人上人呢？这里的“贯鱼，以宫为宠。”是比喻，是借“贯鱼”的现象与“宫人”的现象来寓意政治上要建立规矩与制度。作者认为有了制度规范，才“无不利”。这是通过“剥”现象出现，要改变这种危及社会政治问题的发生，就要讲次序，讲规范，设规矩，才能避免“剥床以肤”这种危害整个社会层面问题的发生。但作者没有提出具体的规范内容。用比喻说理，难免论清事理，是只见形象而难见本质的思维方法。

    最后句子点出了危害社稷问题的结症：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

    “硕果”:硕大的果实。“舆”:大车。“庐”:草房，屋舍。

    这句话用现在语表述：“社会已到了阶级矛盾不可调和的地步，将会导致革命的爆发。”那个时代虽没有这些名词，但包含着这些意思。这句话译意是：“劳动人民创造了财富，可他们却享受不到这些成果，而被当官者所攫取占有，劳动的百姓被伤害的已到了无法生存下去的地步。”

    《周易》时代与后封建时代社会里的问题没有大的变化，历代统治者都要面临着统治与被统治者两级矛盾问题。这正是自建立起官僚体制，所必然导致这一矛盾危机的发生。

    《周易》作者已经洞察到导致社会危机的问题的结症。而作者解决这问题的法宝，就是所建构的民本理念。即让“君子”（统治者）爱民(有孚)。当然“民本”与王权政治是相得益彰，王权制下，只有高喊爱民的口号，否则没有其他灵丹妙药。只有推翻王权制度，才能丢弃民本，而建立民主。

    本篇是以借“剥床”来比喻政治道理，也是一篇具有强烈的忧患思想意识文章。体现作者忧国忧民的政治情怀。在思考着国家，人民的和平未来。又体现了作者那种强烈震撼人心的对世道不公的呐喊。“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”成为千古绝唱。也反映了作者清楚的认识到，社会到了岌岌可危的地步。足以说明《周易》作者是处于西周后期这个社会大变动的时代里，才有如此对社会清醒的认识。

    本篇以物（床）而喻事理，揭示了事物由量变到质变的过程。特别是提醒统治者危险来自于哪里，是来自于财富上的分配问题。也是来自于没有建立一种完善的机制问题。作者清醒的认识到，创造财富者，反而不得食，而硕果被不劳者攫为己有，而劳动者（小人）已到了无法生存的地步。这才是威胁着统治者“凶险”的来源。这就是为统治者（君子）讲述“安邦治国”的政治术。周易归来的周易哲学解读