中卷 《周易》六十四文译解(四十二) (第1/2页)

    第四十二篇《益》文今译与解说

    （原文）

    “()益，利有攸往，利涉大川。

    利用为大作，元吉，无咎。

    或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。

    王用享于帝，吉。

    益之用凶事，无咎。

    有孚中行，告公用圭。

    中行，告公从，利用为依迁国。

    有孚，惠心勿问，元吉。

    有孚，惠我德。

    莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”

    （译文）

    “四十二、增益，有利于社会向前发展，并顺利地实现大业。

    利用好增益，将有大作为，是大吉祥的事情，而没有过失。若有了财富上的大积累，不苛刻，不邪恶，永守正道，才是好前景；即使君王用以祭祀天帝，没有什么不可以的。收益是用在不好的灾荒之年，没有过失。爱护百姓且居中行事，应告知诸公，并用圭举行隆重的仪式，（把爱民之心昭示于天下）。居中行事，告知诸公跟随，并借助增加收益的条件为依托做迁徙国都的大事。有了爱，惠爱之心不用询问，是非常正确的行为。有了爱，才能回报于施爱者的恩德。若没有增益，反而相互损害；而又立爱心不能长久，就危险了。”

    【解说】

    “益”：富裕；增加。本篇是上篇“损”的姊妹篇。而本篇的立论是“益、利有攸往，利涉大川”，这是说“无论财富与爱心的增加，既有利于社会向前发展，并能顺利地实现大业。”

    “利用为大作，元吉，无咎。”

    本段是围绕着“命题”展开的论述，这里的“为”，指“作为”。“作”：做；作为。本段意思是：利用好增加的财富或民心，可办成大的事业，是非常正确及有利无害的事情。

    “或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。”

    本句在上篇里已出现，其意思是一样的。“十朋”：很多的钱财。本段是讲“拥有财富，只要不苛刻，不邪恶，永远都是吉祥之事”。

    “王用享于帝，吉。”

    若国家有了增益，即富裕了，又能守正。那么，“君王用以祭祀天帝，没有什么不可以的”。这里的“王用享于帝，吉”，与上篇《损》里所讲的“曷之用二簋，可用享”，是个对比的写法。这里是讲，财富有了大发展，有了大收益，君王即使祭祀天帝，也是好事情。这是有个前提条件，就是增益了，还要不苛刻，不邪恶。这里的“帝”，即“天帝”，被认为是万物的主宰。而这里明确指向是“享于帝”，不同于《损》篇里的“享”。“享”是指祭祀品，而“享于帝”是指对天帝的祭祀。当然，这里也体现了作者所处时代的局限性。

    “益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”

    “凶”：收成不好的年份。“孚”:爱，上对下的关爱。“中行”：中道而行，不偏不倚；喻公正，公道。“圭（guī）古代的一种玉器。“用圭”：君王诸侯举行隆重仪式时所用的一种玉制礼器。本句意思是阐述：增加的收益要用在灾害的凶年，是没有过失的。爱民与公正的行为，要