第一百六十九章 百家鸣 (第2/3页)

  那是昔日天真相残留怒气，本想借着金光直冲弥罗，可光辉一显，怨气便开始迅速消散，冲破云霞之后，便不晓得如何，只是自然散开，铺满半边天空。

    金光划过，受到人间愿力影响，凝聚而出的遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫等三十三天宫，凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿等七十二宝殿，纷纷轻微摇晃，似有愿力蒸腾。

    守护天阙的诸多神祇见状，纷纷显露惊讶之色，千里眼顺风耳前去探查，回来告知缘由，诸神沉思。

    立于弥罗下手的太白金星见状，微微皱眉，他上前劝说，表示自天地开辟，天庭建立以来，从未有过如此异象，应当多加注意。

    弥罗却笑道：“既是天地精华所生，有些许奇特，不足为异，随他去吧。比起区区灵猴，如今人道昌盛才是我等应该关注的重点。”

    弥罗定下基调，诸神自然不好多言，加上人道昌盛，百家争鸣，也确实需要诸神调控，搬运元气，梳理秩序，防止人道争锋，坏了好不容易凝聚稳固的人道秩序。

    受到诸神牵制，哪怕第三王朝中后期人间统治者失去了主导地位，各地领主开始相互争夺权力，杀伐不断，相互征战，但整体死伤人数不算太多。

    并且随着一位位继承百家之道的圣贤凝聚名字，在弥罗宝卷内记载道则法理的基础上，不断推陈出新，凝聚成对应的名字，还将其提升品级，获得更加强大的力量。

    圣贤对于各地领主的影响也是不断扩张，进一步压制各地领主的权利，编制更加完善的人道秩序网络，自此苍生万民相得到了较大的提升，其文明、记录、传承等概念也是得到了些许升华，形象也是在一些圣贤的影响下，向着神鸟凤凰转化。

    其中太上执符相转世之身和另一位继承了儒家理念的圣贤，在其中起到了关键作用。

    当然，在圣贤的口中，以及流传在外的信息中，凤凰头上花纹近乎于“德”字，翅膀上的花纹类似于“义”字，背部的花纹贴合“礼”字，胸部的花纹同“仁”相似，腹部的花纹则成“信”字。

    可实际上，苍生万民相转化的形象，更加特殊，其所化的凤凰，在成型的瞬间，吸纳了包括人道在内，一切受其影响的后天生灵的信息，因此凤凰周身环绕的霞光为道德、功德、福德、圣德、阴德这五德之力，周身花纹则是蕴含金、木、水、火、土这乾坤五行以及对应的五德气象，至于所谓德、义、礼、仁和信不过是苍生万民相所化凤凰内里的一小部分而已。

    此等神鸟成型的瞬间，还吸纳了南方朱雀的部分概念，凝聚了独属于自身的体系，为弥罗带来了一个正四品的神道名字。

    而神鸟的诞生，也是进一步地刺激了百家争鸣的气象。

    也是这个时候，太上执符相转世之身，跨骑青牛向着西方而去。

    路上，这位太上执符相在离开东土的时候，因为被人认出身份，留下了一卷传承，同时找到了昔日太上执符相留下的法宝。

    “兜兜转转，你倒是又回到了我的手中，正好，此行也少不得你的帮助。”

    话语间，拿回记忆的太上执符相便是骑着青牛，找上了苦修多年的清净如来相。

    此时的清净如来相修行已经到了十分重要的关卡，按照弥罗宝卷之上的记载，其对应的名字已经到了正四品的程度，只可惜受限于此方天地的极限，无力更进一步。

    同时，昔日随着西方佛道盛行，而不断堆积凝聚的两个不断提升力量的【大自在天魔】和【自在天魔主】也是汇聚在一起，凝聚出了虚幻不定的【大自在天魔主波旬】，此魔同清净如来相一般，在宝卷之上皆为正四品之名，但力量已经开始超脱四品的界限，向着三品位格进发。

    这两位的争斗，直接将西方一片区域化作了扭曲的境地。

    净土和魔气相互纠缠，邪气和佛光相互