兰若蝉声_第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人 首页

字体:      护眼 关灯

上一章 目录 下一页

   第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人 (第1/5页)

    五骑并辔而西,安丰王妃自然早被杨大眼安全接应回去。

    “三哥,你的伤不要紧吧?”

    “没事!

    假戏也要真做,杀进皇宫连血都不流一滴,实在太不合情理了。

    那小王妃出剑甚有分寸。

    那一剑,啧啧,如果有机会我倒真想再接一次。”

    庆云又问起大哥,

    二女嘴快,早就叽叽喳喳地把安丰王请来元法僧和刘赢,定计劫宫,以便一起去兰若卧底的事情讲了一遍。

    大哥元法僧为了避嫌,已经先到兰若寺去安排了。

    嵩山,

    之所以能坐五岳C位,皆因此间亦是华夏祖庭,是昔年黄帝母族有嶠氏属地。

    而黄帝元服后的封地轩辕(也就是黄帝轩辕氏的出处),《战国策》所谓轩辕缑氏之地,便在嵩山西麓的双龙丘下。

    中国第一位世袭帝王夏后启也是在嵩山诞生的。

    夏后启的父亲夏后禹,正妻本是九尾狐女娇。

    但是帝禹巡游天下,难得幸临。

    在疏河治水的时候呢,又与血统高贵的黄帝直裔巫山神女瑶姬互生爱慕,传作一时佳话。

    等到数年之后帝禹再回黄河流域时,女娇已经怀有身孕。

    帝禹剖腹取子,便是夏后启。

    帝禹这一生不知是何原因,并无其他子嗣。

    他临终时本欲禅位贤臣伯益。

    结果夏后启事先得了消息,窜通了一些部落族长,率先发难。

    帝禹薨,伯益伏诛,夏后启成为中国第一个世袭上位的君王。

    太史公曰:“禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。

    故诸侯皆去益而朝启,曰‘吾君帝禹之子也’。

    於是启遂即天子之位,是为夏后帝启。”

    就是对这一史实的美化。

    尧舜禹的禅让,是官“修”正史,以示王纲正统。

    而《竹书》所记的暗流汹涌,均不见经传。

    只是曹丕篡汉的时候,忘情感慨:

    “舜禹之事,吾知之矣。”,方尽显历代帝王秘传心术。

    炎黄尧舜禹,本来都生于黄河中上游。

    直到帝启上位,才正式的将夏与华从地理上剥离开来,

    也开启了中原持续数千年的长安洛阳,华岳嵩岳的双核历史。

    嵩山其实是两片连山,一为太室,一为少室,

    传说为女娇和她的妹妹季娇所化。

    据说这对姐妹花出身九尾狐族。

    上古传为狐族的女子,多半都是艳名极盛,但在生活作风方面存在些许问题的贵女,比如夏后羿(笔者案:有穷羿篡夏王,以国为氏。后是夏王的尊号,故称夏后羿。后羿与嫦娥的老公大羿是两个人。)的妻子玄妃(纯狐),商王受的妻子妲己。

    女娇姐妹也传为狐媚,不知道这和独居受孕,破腹产子的蹊跷事是否有关。

    不过嵩岳山景之秀媚,到真是不输少女,也难怪后人有此寄托了。

    太室山既是帝启的诞地,理所当然地成为夏商周三代太庙所在,故云太室。

    华夏的根本信仰,敬“天地君亲师”。

    所以外来宗教的庙宇,是万万不敢和太庙抢地盘的。

    于是洛阳郊外佛寺连天的景象,只得应在了少室山上。

    此时少室,从山脚到山巅,大大小小的寺,庙,洞,庵何止千数?

    许多还来不及起名,因此通以兰若称之。

    摩天岭下最大的一处官寺,正是当今魏天子元宏下旨建造的。

    这处寺庙虽未完工,但是塔高地广,恢弘之势已见雏形。

    兰若主寺也分做四苑,僧苑,兽苑,塔林和四夷馆。

    兽苑,塔林,四夷馆的布置和报德寺略同,而前堂僧苑,又分四堂。

    地论堂首座为东天竺名僧佛陀跋托罗,汉号佛贤,曾为魏王讲解《十地》经文,由是开了堂口。

    蜚驮堂首座是自嚈哒国游方来的一位婆罗门,在天竺信仰里,只有婆罗门种才有讲解《蜚驮》的资格。

    来到中原的婆罗门种可谓凤毛麟角,所以大家都尊称这位大师婆罗门而不名。

    弥勒堂首座乃波西高僧觉法。

    波西国是自波斯迁徙到南天竺的一个族群,本来信奉的是火神陆压真君,

    后来受天竺宗教影响,演变出了一个中间信仰——弥勒。

    皆空堂首座空空空空,法号独树一帜,乃是当年后秦王族后裔,

    因笃信汉
加入书签 我的书架

上一章 目录 下一页