第二十一章：先并肩后作战 (第2/2页)

学会以后你可以洞穿并利用天地运行规律，可以看穿世间一切生物的所为，并利用它们的优点攻击他们的缺点。你一定要仔细记录下来，然后反复练习。”zWWx.org

    “好的女娲王，这个你放心，我一定仔细记录。”广成答道。

    “好的，这口诀和心法就是：知天之所为，知人之所为者！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。且有真人而后有真知。

    真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也。其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。不以心捐道，不以人助天，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

    其心法曰：道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。记住了吧广成长老？”

    “嗯，记住了女娲王。”广成回答道。

    “好的，那么我来简单的解释一下这个秘诀和修习心法的大概意思，有什么不明白可以随时和我沟通探讨。”

    “好的女娲头领，你说吧。”广成又回答道。

    “知天之所为，知人之所为，真知也！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。且有真人而后有真知。

    这句话的意思是说，知道天的所作所为运行规律，明白人的所作所为，这个就是真知。知道天的运行规律，就知道哪些是必然的、是不可逆转的；比如日出月落，斗转星移，夏热冬寒等等，这都是天而生的。明白人之所为，就是要以我们的所知来养我们知识智慧在现阶段还没有弄明白的未知领域。注意这个‘养‘字，要好好的琢磨，我当年修习这个法术的时候，就是把’养‘字理解成了’育‘，也就是不断扩大对这未知领域的认识。和你们这次出来探索未知的意思差不多。一定要仔细琢磨这个，用已经知道的一只来养育还没有明白认识的未知。要把那自己的已知作为身体健壮时期的父母，把那未知当作未成年的子女，或者也可以把已知当成已经成年的子女，把未知看作是已经衰老的父母，这样才可以生出养育之心来。不然总是依仗着自己的已知，自以为是，目中无人，以为天下就只有自己这个已知，自己这个已知就是唯一，不养父母子女，心中只有自己，那么就会半途中断知识智慧以及法术技能等等一切的获取，是永远也获得不了真知。你看看这个话很有意思的，我们祖训有句话，叫着：观颐，观其所养，你觉得的是不是，广成长老？“

    ”是的，确实很有意思，越琢磨也越有意思。“

    “那么我们再继续讲解。先我们弄懂了要以我们的已知来养育我们的未知，未知是我们已知未成年的孩子，是已知已经衰老的父母，那么我们就会生出这喜爱之心，就不会拒绝未知，就不会害怕未知。这个时候呢，但是再这个之前我们还是要先做一个真人，因为只有先成为一个真正的人，才可以有真知，也就是才能够修习这以知养舞之的真知法术。这个也就是我为什么传授给你这个法术的理由，因为我觉得你广成长老是一个可以成为真人的人，只有具备这个前提才可以修习这个真知法术。那么什么是真人呢？就是我说的下面的那些关于真人的语言所描述的，这里面有几句话需要特别注意，就是：

    故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。这句话广成长老能不能先说一说你的理解？”庄子心斋的易学大师风云录