第80章 渔樵耕读 (第2/2页)

野子弟，同时兼有朴雅风尚。

    久居城镇之人，铢锱必计、心思细密，对事物持因果循环的论调，是理性的思维方式。

    久居乡间之人，崇尚自然，性格粗放，对事物持随遇而安的态度，是感性的思维方式。

    从相对繁华的中原移居至相对自然的偏远山区，无论是富商大贾追逐高额利润，抑或走街穿巷的小商小贩为了蝇头小利，他们整日忙忙碌碌，努力进取，熙熙攘攘，所作一切，均有明确目标，无非一个“利”字。

    而久居乡间野地之人，甘于平淡，每天日出而作、日落而息，按四时节气，播种、耕耘、收割、贮藏，生活井然有序又随遇而安，久而久之，见识保守，眼界缩小，磨灭了棱角，消失了斗志。

    上述两种情况，凌家人都需要警醒不要堕入其中。

    凌家入滇后，可享受朝廷的租税优惠，耕田种地有产出可保证族人温饱，积谷防饥；营商一展所长，可以积累家族财富，筹备日后更大的发展。

    老道长刚才所说的江南江北人学习风气的不同，其实是由一定的历史原因造成。

    元朝对汉人的文人打压严重，及至明朝，太祖皇帝希望恢复唐宋文人的风采，就出台了许多措施鼓励科考制度，让文人出仕。

    但是皇帝的喜怒无常和恣意妄为，又很大程度伤了那些读书人的心。

    话说明朝刚建立之时，有些读书人因各种原因，不肯在新朝当官。

    本来嘛，人各有志，这人不肯当官，另找愿意当的就好了，反正人才不乏，但是太祖皇帝是军人出身，刚直的性格，就是不肯受此冒犯！

    太祖皇帝生气了，还是哄不好的那种！

    皇帝雷霆一怒，一定要逼那些不肯当官的读书人当官。

    其中一个较出名的例子，就是江西贵溪夏伯启叔侄，他们都不愿到新朝当官，还把自己的左手大拇指砍掉，以示决心，自残，求放过。

    明太祖知道了，非常生气！

    老子怎么说也是个皇帝，给个官你们当，居然不要！给脸不要脸！就别怪我不客气了！

    你猜明太祖怎么出这口恶气？

    皇帝竟然让人把这两叔侄抓到南京，亲自审讯，然后将他们斩首示众，全家籍没。

    全家籍没就是将这两人全家的财产与人口没收充公，财产归国库，人口判作奴役。

    苏州人姚润、王谟，也是同样的“被征不仕”，当事人被斩首示众，全家则籍没。

    明太祖还因此，开始了长达十五年的“文字之祸”，就是不准文人随便说话和写文章。

    看来太祖皇帝希望恢复唐宋文人的风采，也只是一时兴起的附庸风雅想法，他实在是见不得文人的忸怩作态、容不得别人有不同意见。

    太祖如此简单粗暴的做法，让那些文人噤若寒蝉。

    当初，我也是这个原因，力劝凌轩不要参加科举考试。

    渔樵耕读，是明代士人对家国情怀的一种解读。风疏竹的我是九世单传的天才幸运糖宝