第一百三十章 老君朱雀星红尘滚一滚 (第2/3页)

告身材料和随身物品。就这么轻松的入到了城中。在城主府的对面租了一个比较僻静的院子，安顿了下来。他想看看这昊天宇宙最细枝末节的地方和别的宇宙有什么不同。至于昊天璟，那缕神魂可以让老君随时的探查到对方的一举一动。这里有些看官不禁要问了。这昊天璟运用的是神念。为什么老君用的却是法则之力了？看上去好像比神念低端么。这里需要解释一下的，神念是指修炼到一定境界已经超越了凡间的力量。达到了神的境界。但是真正的神、仙的力量是有所不同的。他们可以直接调用法则的力量，这种力量没有区分。不像昊天璟调用五行之力是有着完全不同的。法则的力量可以轻易的瓦解五行之力。因为法则对所有的力量有着最终的解释权。也就是说不管你怎么区分力量，你所谓的力量是我制订的规则来判别程度的。从某种程度上说，你是执法者我是立法者。法律由我制订，你最多就是执行法律而已。两相比较高下立判。

    老君在昊天洞府内书房中的罗汉榻上那一会儿的恍惚，让老君看到了自己的本心。虽然他早就过了心关成了一种本源的象征。但不管他是人还是神亦或天尊，他是有这完全的神格的。神格和人格一样，是神作为个体在神仙社会中对神、对事、对己的心里特征和外放行为。神格由能力、气质、性格、需求、动机、好恶、理想、价值观等等各方面整合而成。可是说是相当复杂的。神格的诞生是晚于成神的。哪怕是先天的创世圣灵也都是成为了神一般的所在以后再开始慢慢竖立神格的。这和人格的成长有类似的地方也有不同的地方。因为所有的人都会有人格，哪怕是有缺陷的。但是有些神却一直无法竖立起最基础的神格。造成了很大的缺陷。这类神很容易被有神格的神所利用。所以天庭作为神、仙、佛共同管理的神仙界的管理机构，一直在收容那些没有神格的神仙。但是佛界从来没有发现过哪怕一个没有佛格的佛。因为佛界的佛绝大多数都是中华的神和道教的仙人。从某种程度上来说，道教对中华笑话外来佛教起了重大的作用。本土佛教早就和原生地的佛教大相径庭了。至于什么大乘、小乘都是权力争斗带来的结果。在道教的加持下佛教最后分作了法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、律宗、密宗、净土宗。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    老君表面上是个商人，专门收购各种珍奇。不想种类，只要让老君认可都会给出一个价格。这时候就看卖家对价格时候认可了。只要双方都认可，交易就成立了。当然这只是老君在租用院子外竖立的招牌上写的。因为在焚天城内有着各种收购莽原猎物的店铺。他们已经存在了很久了。早就形成一种默契和惯性了。当然老君就不是为了做生意而这么做的。老君是要接触那些人。作为一个高高在上的神仙，脱离红尘已经很久很久了。虽然没有这个必要，但是在昊天洞府罗汉榻上那一个短短的恍惚实在让他想再回味一下。

    红尘俗世，被称作烟火气。这是柴米油盐姜醋茶的协奏曲。人类不管是哪里的呃人类，除非解决了物资供应的问题。否则绝大多数都是在为每顿饭而努力着。有些人在努力让自己吃的好点，有些人努力的让自己吃饱。而物资丰富的人类世界会有着更多的精神上的追求。那些相对物资匮乏的人类世界，都在为生存而努力。就像焚天城，因为除了一个海港之外对外只有三条路。而且都要穿越近千里的莽原。绝大多数人终其一生都不会离开焚天城。从焚天城建城至今就有这几乎三分之二的居民没有离开过焚天城。至于流民都是因为家乡出了各种各样的原因后不得不离乡背井穿越莽原来到的焚天城。几乎每路流民都需要近万人的规模才敢上路。而往往最终能够到达焚天城的只有五成，甚至更少。这样是的这些流民大多都是年轻力壮的男女。他们生活在焚天城的城墙外面的棚户区，只有兽潮来临的时候才会让他们进城。进城之后也是被安置在流民营寨之中不能出来的。而焚天城需要劳动力的时候，最先考虑的就是城外的流民大营。为了保证这些劳动力的体力。焚天城城主府领头，和所有的商户一起拿出一笔钱来让流民可以保证基本的温饱。而那些可以进城务工的流民也是有收入的。他们那点可怜的收入在焚天城内无法消费。那就在流民大营中催生出了商业。

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    这条路是通向焚天城一个侧门的道路，贯穿在流民大营之中。流民大营经过十几次的自发扩建，现在已经把焚天城北面、东北面和东面完全的包围了起来。一共有三条路通向焚天城的侧门。焚天城的每个城门都有一个侧门，侧门实