第196章 大云寺与佛舍利 (第1/3页)

    疏勒城东北十余里处，这里是疏勒大云寺的遗址所在。

    过去十年，一门心思要靠天方教统合人心、区分敌我的萨克图，给疏勒大云寺带来了深重的灾难。

    这座武周天授元年，也就是公元690年建成的佛寺，在萨克图的纵容下，逐渐毁于各种人为制造的灾祸。

    大云寺占地极广，当初新建这座佛寺，以当时唐军在西域的实力，都花了十八年的时间才完成。

    据称有佛舍数百间，僧众数千，专门用来安放佛舍利的串堵波十数座，其余佛殿雄伟辉煌，钟鼓楼的钟声全力敲响的时候，疏勒城都能听得见。

    当然，如果单单作为一座佛寺来使用的话，唐廷是不会花如此多的人力物力来修建的。

    疏勒大云寺，实际上是唐廷控制西域人心的大杀器。

    自武周天授元年建成之后，唐廷不断将大量的佛经和中原的高僧大德调往大云寺。

    西域都僧统和大云寺主持一百多年以来，从来都是由汉地来的高僧掌握的。

    而这些大德高僧在调往大云寺之前，都会先在神都洛阳学习，还会受到武则天的接见。

    当年则天女皇在神都大兴佛教，各路僧人自然对她感恩戴德，等到了疏勒后，对唐廷的忠心简直是拉满了的。

    当是时，在疏勒大云寺这个佛教中心，常用的佛经是汉字的，颂唱经义也是用汉话，大云寺出来的高僧还常常被派往龟兹、于阗等西域重镇佛寺担任主持。

    这就是利用宗教搞汉化和身份认同啊！

    这也是佛教在中国历史上最好的时刻，政府与宗教互相需要，当然也有武则天要压制李氏皇族的需要。

    于是在李唐时期被道教压制了上百年的佛教，在武周时期突然兴盛，所谓南朝四百八十寺，跟武周时期的佛教根本无法比，此时佛教之兴盛，简直快要成为国教了。

    所以，有唐一代对于西域的掌控，在军事、文化和宗教的三方合力之下，是要高出两汉不少的。

    这也是安史之乱后，西域龟兹王白家、于阗王尉迟家、宁远王（拔汗那）薛家、疏勒王裴家，焉耆龙家等西域王室，尽皆出兵东进参与勤王，还涌现出了昌化郡王白孝德和武都郡王尉迟胜这种人物的原因。

    因为他们是真把自己当成了唐人，把大唐当成了自己祖国的。

    同时，这也是安西四姓王族哪怕吐蕃人信佛，他们也坚决站在安西军一边与吐蕃人对抗的重要因素，也是安西军后裔很多人逃往大云寺，企图依靠大云寺得到保护的重要原因。

    当然，谁也没想到，回鹘人中会出萨克图这样一个孽种，曾经大唐在安西最耀眼的明珠，大唐退出西域后仍然在发挥重大作用的疏勒大云寺，竟然被他给摧毁了。

    大云寺遗址，也就是后世还能看得见的莫尔佛塔遗址前，李圣天身穿青黑色天子衮冕站在最前面，张昭也身穿紫色郡王袍服，站在稍后的位置。

    在他两之后，来自疏勒大云寺最后一任主持道真大师，碎叶布拉纳大佛寺的提特西古大师，于阗王室瞿萨旦那大佛寺的僧伽罗摩大师都在，三位以道真为首并排而立。

    更后面的，则是于阗中枢各官员以及各地刺史和阿摩支。

    今日这场汇集了于阗金国几乎所有在疏勒实权人物的盛会，正是重建大云寺。

    当然顺带还要把埋藏在大云寺地宫中，由安西军和大云寺共同守护的忠贞库宝藏挖出来。

    轰的一声巨