第220章 天下儒门之师 (第1/2页)

    “赵师今后但有差遣，我天下儒门都当遵从之！若有人拒之，可视为我儒门叛徒！欺师灭祖之辈！”

    “另外，还请赵师引荐，老夫虽年迈，尚能为君分忧！故而请见陛下！”

    蔡盛神色十分恭敬。

    以前，他是带着一股傲然，并非是说他神色倨傲，说话倨傲。

    而是天然的对于武夫的一种鄙夷。

    虽然不在神态里面，但他骨子里面就是。

    而现在，他直接尊称赵政为师。

    不仅是这么说的，也是这么做的。

    “怎么，现在不说自己老迈昏聩了？”

    赵政似笑非笑说道。

    本来是赵政随口的一句挖苦讽刺。

    不过蔡盛却根本不当回事，反而笑着道：“大丈夫不拘小节，可成大事，择事而变之，为求大道，初心不改即为圣人道。”

    赵政点了点头，没有拒绝蔡盛的自荐。

    蔡盛在大梁里面的影响力，是非常高的。

    现在科举盛行，还把蔡盛挖在朝堂。

    最关键的是，现在把儒门修行之法解决了。

    有蔡盛坐镇，就可以达到赵政预想的那个局面了。

    而且，重新捣鼓出来儒门的道路，对于赵政也有极大的收货。

    这衍生到了中医的另外一个理论，也就是五行所对应的一个极为玄之又玄的说法。

    也是在赵政上一世中医被中医黑所诟病的一个重灾区理论。

    即，神魂魄意志。

    五行理论之中，除了对应的脏腑实际的器官之外，还有这些比较虚的。

    心藏神，肝藏魂，肺藏魄，而脾藏意，肾藏志。

    总称为五志。

    黄帝内经之中灵枢经中所述，“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

    也就是说，当血肉在母胎生成的时候，有了血和气流通，五脏具备了，而神到位，魂魄到了，意志形成，才会成为一个人。

    魂神意魄志，简单地理解，神主要是指精神活动变化莫测的意义。

    魂主要指人的“潜意识”，魄主要指人的“冷热等感知觉”。

    意主要指人的思维、意念、灵感，志主要是指记忆力和意志力。

    如果从这个方面去延伸的话，儒门修行之法，绝对不仅仅只是一个手少阴心经的位置可以修炼，

    五脏五行五个位置，都可以。

    而且是一个完全区别于武者的修行之法。

    当然，赵政也发现了一个缺陷，那就是，这玩意专门攻击的是这些有意识的人。

    对于死物是不具备攻击性的。

    “儒门之法，只对有情之物。”

    赵政说道。

    蔡盛眼神一亮，再次拜道：“多谢赵师赐教。”

    不过赵政并没有告诉蔡盛剩余的四个方向。

    以后看情况要不要搞一套类似于军事武者学院类似的简易版功法出来作为推广用。

    而且蔡盛也未必一点察觉都没有。

    蔡盛这一次收货极大，而且也很干脆，甚至都不需要赵政去说，直接就把儒门修行浩然正气的法门给拿了出来。

    女帝对于蔡盛愿意出任朝堂官职的事情，有着极大的反应。

    她可太清楚这位在民间和文人之间