反叛的大魔王_来自在余生请多指教写的番外 首页

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   来自在余生请多指教写的番外 (第1/2页)

    天色渐晚,太阳已经沉入地平线下,远处的云在太阳的余晖下呈现出血红色。时值中秋,本是热闹的岳麓山今天只有三三两两的游人,爱晚亭旁的枫树虽还未显现霜叶红于二月花千古名景,但傍晚还是有一种冷清的气息,也许是因为今天是中秋节吧,呼吸着清冷的空气成默如是想到。

    没去学校后,难得的太极龙也算给成默放了一天假,自行安排去处。回到星城,成默没想回叔叔家,准备去找童童和付卓远,又想到童童和付卓远也要各在家和家人一起过节。

    作为孤身寡人的成默便来到了岳麓山上,虽然山上记录了他和学姐“爱情故事”的水晶铭牌已经悉数被学姐的家人要求取下,但这里还是能找到学姐的一丝丝痕迹吧,上次他们还没来得及一起去岳麓书院逛逛呢,忽然间成默忽然心间一动。成默靠着爱晚亭的柱子懒散的半躺在爱晚亭的长椅上,看着远处天空中的一点残云逐渐显现蓝色,天色就完全黯淡下来了,一轮明月斜斜的挂在了天际,月光落在身上,愈发觉得清冷了起来。古人不见今时月,今月曾经照古人。在凉凉月色中成默注视着月亮上环形山,不禁陷入了沉思中。爱读小说app阅读完整内容

    古时月真同今时月否?古时有月否?月亮是否在人类诞生之初就像现在一样高高悬挂于天上千年不变呢?中国有关月亮的记载,最早出现于帝俊的神话中,《山海经?大荒西经》说:“帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物,仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载,除此以外,任何古籍再无记载。

    从“帝俊生后稷”的记载看,帝俊的神话已经相当晚了,近乎文字发明的时期,这就和上古创世纪时期的神话有了一定的时间间隔。在哥伦比亚的印第安人的部落里,也有一则类似的传说,在远古的时候,天上没有月亮,人类一到晚上都很害怕。有一位酋长决定牺牲自己,给大家带来光明。于是,他站在高高的山顶上,向空中飞去,越飞越高,最后变成了月亮。

    在接触乌洛波洛斯手表之前,成默对这些神话古时不置可否,但现今也不得不思考月亮的来源了,毕竟月亮的起源到现在一直是个科学上的不解之谜,有太多的疑惑没有得到解决。

    事实上,总有一天所有的事物都可以在物理上得到合理的解释,但所有物理上被解释的没有什么可以解释的清。原因在于解释一切因果链条的起点,是无论如何也无法触及的,我们不断追溯其源,就像追溯生命的起源一样,总会遇到一个从无变有的过程。

    为了解决这一问题,人类需要寻找一些公理性的东西来作为解释的依据,然而这些公理仅能停留在给定的解释之中,就像代数公式理一个不能移除的未知数。这就是所谓使用科学的方法来解释这个世界。

    我们在使用科学的方法解释这个世界的同时,比如大脑思考球体运动的这一过程,首先这一思考过程就必须是一个可能的物理解释,该解释让我们认为,球体运动就是那种思考。同时在思考过程中我们又不得不使用已给定的一些解释,如空间时间质量,这样思考这一过程就同对一切事物的解释一样又是晦暗不明的。

    人类正是因为自身的存在,才会有了机体的各种不满足,从而有了思考这一过程,以解决各种需求。然而人类自身的存在又是存疑的,不管是神创论还是科学上的大爆炸理论,世界的存在假设都是要假设在世界的非存在之上,并且世界的存在也完
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