青苗新法篇 (第2/3页)

求来世、求心安、求解脱等等都较虚幻，重要的是有实利，和尚们经营免税。一旦能得到“度僧牒”不管您从前是什么人，从此就日进斗金，两袖金风了。长此以往，请想像国家的税收是什么局面。所以在这里不得不说：王安石实在太急功近利了！

    未来的圣人程颢批评：这不是王道之正，没持久性。对此王安石却不屑一顾，他说所谓王道有正也有“权”也就是变化。几千道度僧牒，能买45万石米，在荒年时能救活15万人。这样的事还要反对，根本就是拘泥不化！

    对此，很想问问伟大的王相公：现在是荒年吗？是在谈救人吗？

    再说王广渊又是怎么知道有青苗法这回事的，且迎合得这样及时？处身在这样纷乱复杂的局势里，只要稍微有点头脑的人都会冒出疑问——这两个姓王的什么关系？是不是王安石在上层建筑里吃不开，而发动下面的群众造势，把法令推上去？

    所以：青苗法的实施本身应该说没错，而且必要。但王安石最初推行的做法就有不对。这在未来更造成了“王安石变法”里所有法令几乎都犯下的最严重、也是最一贯的错误——言行不一致！

    不过我从来没想过要否认这场变法。改革的本质是利益的重新分配，涉及到这概念，就和战争同级别。请问：这世上有没有不流血而成功的变法？有没有不死人造就的新世界？所以王广渊就算是被王安石暗中鼓动的，也没什么大不了。就算用的是卖度僧牒的钱，也没什么不对，至少没动用常平仓里的粮食储备…

    而在真正实施时，新党就犯了言行不一致的错误。说是只在河北试行，结果扩大到了河北、京东、淮南3路。说是用度僧牒的钱，结果动用了1500万石常平仓、广惠仓的粮食。说是“青苗法”立足于农业，结果城镇居民也可借贷。说是不许硬摊派。结果为了政绩、升官、发财、搞垮王安石等等正反两方面原因，摊派的硬度比金刚石差不了太多…

    在留存至今的史料里，已没法分得清这是王安石的主张，还是神宗皇帝本人的决定。但它既以大宋皇帝的名义发布了，这两个人就都脱不开干系！

    为何这样急于求成？在青苗法到底有没有漏洞、官场上理念还没理清的情况下，就这样大张旗鼓干了起来？这实在让人没法理解，毕竟王安石此前不久才刚说过“变法易缓不易急”的话。他到底是充满了自信，只要青苗法实行就可迅速见利，堵住保守党的嘴？还是预先判断到和司马光等人永远水火不相融，根本就不存在理顺理念的机会。才强行通过。让青苗法成为现实。让变法大面积铺开？

    不得而知…我们能看到的是：随着青苗法的出台，王安石变法的本身、新党与旧党之间的对抗，都骤然上升到水深火热、你死我活的程度…

    王安石也很清楚青苗法出台后，那些顶级大佬们会做什么。为迎接挑战。他做了一至关重要的决定——给一个人升官！

    29日，吕惠卿被提拔为太子中允、崇政殿说书。这职位相当于皇帝的私人顾问加老师，可定期和皇帝面对面的讨论学问，要控制舆论、控制皇帝的思想，没比这职位更恰当的了！很快就会证明，这决定有多么的英明及时。

    10月3日，富弼辞职。公开理由是年老多病，其实大家都知道是反对新法。反对归反对，富弼的作法让人很感慨。

    富弼有事说事、就事论事。从不乱扣帽子，动不动就骂别人是小人。意见不被接受时，也不会恼羞成怒，找机会报复。现在，他在不能阻止、更不想参与的情况下。选择的是飘然身退，不掺和了！

    富弼临走，神宗皇帝召见，问“你走后，谁来当宰相”富弼答“文彦博”神宗默然好久。问“王安石如何”接着轮到富弼默然良久…

    富弼离开了开封，这之后，他再没回到帝都，基本退出了纷繁杂乱、失去基本规范的官场。回顾他的一生，尤其是他的离去，能体验到种真正的君子作风。什么是风度和涵养？看富弼，君子不出恶语，君子不强人所难，这样的修养就算放到现代，也是位标准绅士！

    历史学家们都感叹北宋从熙宁变法开始直到北宋亡国，政治家们