第二百七十四章 剑阵之道 (第3/3页)

的先天灵宝就要等着意识的诞生了，比如说灵宝天尊门下的那位清虚天尊，圣霄天尊都是洪荒某个纪元的平行时空中诞生的先天灵宝，最后超脱时空长河成就了大罗道果。

    便是在整个洪荒之中都称得上大佬的如来佛祖的原身夺宝道人，本体也不过是昔年最初的盘古纪元中一座先天灵宝——多宝塔。

    因为那位最初的道祖以自身大道补全天道降下来的道韵开了灵智，又因为那位最初的佛祖化身为众生的一点佛性超脱而去得以化形成功。

    如此才有了这一点道性和佛性，最后不由得先入了仙门，成了灵宝天尊外门大弟子，总管仙道三大教之一的截教外门无数仙人，后来又入了佛门，成了佛门的一位佛祖，如今更是统领万佛，为了佛门的“扩张”而“添砖加瓦”。

    秦玄这把先天两仪度厄神剑自然不是最初的盘古纪元留下来的那几件堪称“老古董”的先天灵宝，那种先天灵宝一般都在修士中的“老古董”手里。

    比如说镇元大仙的地书，冥河老祖手中的元屠阿鼻，业火红莲，天皇伏羲氏手中的河图洛书，娲皇手中的红绣球，阿弥陀佛手里的功德金莲，和无量寿佛手中的青莲宝色旗。

    基本上都是昔年最初的那位“不知名”的“盘古大神”手中用来开天辟地的宝物碎裂之后流转到了洪荒大地，和天地灵气，日月精华自行生成。

    秦玄手中这把先天两仪度厄神剑却是太上老君以先天不灭灵光为根本，直接在八卦炉中炼制出来的。

    他曾经和老君谈过心，曾经听老君提起过，这柄神剑之前炼制的便是某位天蓬元帅手里的九齿钉耙，而这柄神剑之后炼制的便是那个连大罗金仙都能捆住的先天捆仙绳。

    所以想要让秦玄能够和他手中的先天两仪度厄神剑沟通，第一步就是要让这柄先天两仪度厄神剑生出灵智来，不说能够到达化成人形的地步来，但是不管怎么说也要让这柄神剑能够自主在灵气的加持下攻击或者防御。

    至于化形……这是算了吧，他秦某人现在可不需要一个道侣陪着他，秦玄撇了撇嘴，看着手中似乎没有什么作用的阵图，将阵图扔到了一边，然后伸了一个懒腰：“好累啊。”

    秦玄虽然被封印的东西有点多，但是能让他这个大罗金仙主体都感觉到累的事，足以说明推演出一个阵法有多难了。

    就是因此，秦玄才突然有点佩服二代天帝帝俊和那十二位祖巫，毕竟那位二代天帝帝君竟然能够硬生生的推演出一个“盘古”级数的阵法。

    其中底蕴和消耗不说，那周天星斗大阵知道如今也仍然是星辰阵法之中最为终极的存在，不少以牵引星辰力量为主的阵法，其根本几乎都能在周天星斗大阵中找到影子。

    除此之外，十二个临时凑出来的十二祖巫能够推演出借助地煞之气合而为一，最后成为一尊“盘古”，如此精妙之法，至今仍然是煞气流阵法的主流。

    至于那套“诛仙大阵”，虽然剑器是拼来的，但是不管怎么说，诛仙大阵都是开创了使用劫气布阵的先河，借助天地量劫圆满自己的阵法，这可是洪荒阵道之祖灵宝天尊的伟力。

    等等，秦玄想到这里突然一拍脑袋：“天？地？人？我怎么把这个忘了！”先天两仪度厄神剑名为先天两仪，实际上度厄才是他真正的作用。

    而度厄的最基本作用就是改变厄运，而和命运交织在一起的不仅有因果，还有那传说中能够计算过去，现在，未来中一切的《易》。

    而《易》的最根本的便是八卦，八卦有三部分，上者为天，下者为地，中者为人。那断又不断地横线正是代表着无穷的变化，天的变化，地的变化对人的影响。

    如果他的剑阵中能够以《易》为根本，他究竟有没有一剑能够斩破过去现在未来的力量呢？