从1982开始的赶山生涯 第555节 (第3/3页)

去分了。他们还要不少时间才能回来。”

    吕律简单将事情说了一下。

    听到这话，托木伦冲着吕律笑着，很隆重地行礼道：“谢谢，你们都是我们的朋友，今天一定要到我们的乌力楞，去吃手把肉。”

    吕律当然不会拒绝这样的好意，笑道：“嗯……朋友！”顿了一下，他接着说，“得再去召集些人手来帮忙，不然这些肉时间长了，就臭膛了。”

    托木伦点点头，回头冲着围在身旁的猎人说了几句，当即有四人骑着马快速离开，应该是去叫人了。

    而剩下的人，也纷纷拔出猎刀，去给那些野猪放血，这种时候是慢了些，也就是能放出多少算多少。

    吕律和陈秀清也不好再歇着了，拔出刀过去帮忙。

    而托木伦看到吕律居然也用的是鄂伦春猎刀，细长的眼睛里满是欣喜：“刀能不能给我看看。”

    吕律笑笑，将猎刀递给托木伦，顺便将另外两把也取了出来。

    托木伦接过来，一把把地翻看着，连连夸赞：“好刀，都是好刀。”

    “这是我的师傅专门请人打造送给我的，他也是你们鄂伦春人。”吕律有意进一步拉近关系。

    果然，托木伦一听，越发高兴了，一拍吕律胳膊：“那就是兄弟！”

    鄂伦春人的相处，就是那么简单直接。

    对脾气的人，在他们心里就是朋友、兄弟，是贵客。

    第659章 没提住

    张韶峰和雷蒙两人取了熊掌，剥了熊皮以后，也加入到给那些野猪开肠破肚的行列。

    在场二十多号人，可全都是猎人，处理这些野猪，速度就快了。

    也不过半个多小时的时间，就将这些野猪给全部开肠破肚，将肠肚扒拉出来挂树上，剩下的，他们自行带回去打整。

    那头野猪王吕律专门去看过，身上的新伤旧伤，起码得有二三十处，也不知道这么多年在山林里游荡，究竟经历过什么，但吕律知道，它见到人容易发狂也不是没有原因。

    看着它，吕律总是莫名地想起自己藏树洞里边看着它对着自己的半自动步枪宣泄一身蛮力和凶狠的情景。

    赵永柯和梁康波两人是和那四个去叫人的鄂伦春猎人一起回来的，领了不少人回来，男女老少都有，都是附近鄂伦春乌力楞的人。

    赶着驯鹿、鄂伦春马，拉着爬犁。

    在大兴安岭里边，鄂伦春人和鄂温克人不少乌力楞都养着驯鹿，成为他们的驭使工具，拉爬犁，拉雪橇，人骑都行。

    驯鹿善于穿越森林和沼泽地，在大兴安岭是鄂伦春人主要的生产和交通运输工具，被誉为“林海之舟”。

    鄂伦春人在明朝前就被汉人称为“乘鹿出入的北山野人”，到清朝则是被称作“使鹿部”，这鹿，指的就是驯鹿。

    原本鄂伦春的汉语意思就是：使用驯鹿的人们。

    足见他们与驯鹿的渊源之深厚。

    他们管理驯鹿的法子很粗放，也就定期饲喂盐巴，夏季建栅栏帮助熏蚊子，在驯鹿产崽的时候，帮助母鹿照顾幼崽，驱赶狼、熊等天敌，也能割鹿茸、挤鹿奶，是他们的食物来源之一。

    其余时间就让驯鹿自由在林中采食活动，有不少鄂伦春人带着撮罗子，跟着驯鹿，过着逐石蕊而居的不定期游牧生活。

    石蕊、苔藓、蘑菇以及一些植物的嫩枝叶，是驯鹿的主要食物。

    驯鹿雌雄都有角，驯鹿角似鹿非鹿，头似马非马，蹄似牛而非牛，身似驴而非驴，因而俗称四不像。

    他们在管理驯鹿的时候很简单，只要将头鹿驯养听话就行，因为鹿群通常就以头鹿为半径觅食，不需要追逐他们漫山遍野地跑。

    敲锣或是吆喝，将头鹿唤来，鹿群自然也就回来了。

    最麻烦的一点是，驯鹿在秋季发情期经常出逃，而且无法圈养，容易造成大量死亡，只能放归山林。