开局被始皇问斩怎么办_第11章 首页

字体:      护眼 关灯

上一页 目录 下一章

   第11章 (第2/2页)

过于老实。

    他只是以为,真的如同陈珂所说的一样,陈珂反对的只是不健全的郡县制。

    “踏踏踏”

    远处一阵急促的脚步声响起,随之扶苏收回了自己的思绪。

    陈珂来了。

    陈珂见了扶苏之后,当即便是行礼道:“公子久候了,是臣之错”

    “公子请坐”

    扶苏有些愣神,有些茫然。

    下一刻他便是惶恐的说道:“老师何必如此?”

    “弟子等候老师,难道不是应有的事情么?”

    “老师如此,折煞弟子了”

    “此于礼不合”

    陈珂只是行礼,然后与扶苏坐在对面。

    这個时候的礼数尚且是跪坐,两个人都是跪坐,并没有什么别的尊卑之分。

    仅仅只是因为尚且还未曾有凳子而已。

    陈珂听到扶苏的话,当即便是问道:“扶苏公子,与礼不合,此礼何为?”

    此礼何为?

    扶苏楞了一下,但尚且还是老老实实的开口说道:“此乃尊师重道之礼”

    陈珂继续问道:“敢问扶苏公子,君与师何大?”

    这问同样好解。

    《荀子》中,有一篇节名为礼论。

    其中所述

    “礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”

    “无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡焉,无安人。”

    “故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”

    在荀子看来,第一者为天地,第二者为先祖,第三者为君,第四者为师。

    这种思想在儒家之中从此时便是开始有了,只是到了后面越发展,越是符合封建主义的君权思想。

    所以发展成了

    “天地君亲师”

    其中,除却将先祖进一步释为「亲」,且将「君」放在「亲」之前外,没有其他的变化。

    昨日陈珂回来之后,就在思考这个问题。

    扶苏受到儒家的影响很深,尤其是一些糟粕的思想。

    儒家中有先进的、值得学习的思想,这是没问题的。

    或者说,不只是儒家。

    世上的大部分东西,都是有其两面性。

    他有好的,自然也有坏的。

    学习什么东西,都要取之精华,弃之糟粕。

    这是后世的某种辩证思想。

    陈珂要交给扶苏的第一课,就是这种辩证思想。

    当然,这么迫切的传授关于「君师」的说法,其实也是为自己的小命着想。

    扶苏的上一个老师怎么死的?

    死就死在那个老头子居然把自己放在「君」之上,妄图把下一个大秦的皇帝教成只会听他话的的傀儡。

加入书签 我的书架

上一页 目录 下一章