致四千年后 第116节 (第2/3页)

先知拿单每年从地方搜集各种数据，并下达了各种神奇的、具有预见性的政策。

    按照仅流传在当权者中的隐秘智慧，所罗门王对国家的控制力、让国家兴盛的一切秘诀，全部都在这些数据之中。

    ……但直到现在为止，无论是推罗还是埃及，仍旧没有诞生能将这些数据完全利用起来的统治者。

    但搜集数据、记录数据，已经成为了一种仪式性的习惯。

    于是，搜查全国各项数据，便慢慢变成了一种惯例——以及一种试探统治者对国家控制力的手段，一种祈祷自己增长智慧、察觉隐秘的神秘仪式。

    理论上，书记官也应该使用这些数据进行物资分配。

    这些数据对于一般人来说实在是过于庞大，只有接受过高等教育的书记官们才能有条理的分配有限的物资。

    ——理论上是这样的。

    但因为只有高阶祭司、大祭司和法老的地位比书记官们高，而这三种人几乎不会到地方探视。所以他们的权力渐渐脱控，成为了一种独立于王权的第二体系。

    也就是说，各地方供给物资的分配权掌握在了书记官手中。到了这一代法老，他的能力比不上他的父亲，于是法老对书记官的钳制力也随之进一步减弱。

    如今，甚至各地方的税收项也会经过这些地方书记官的手上了。

    他们学过复杂的数学知识和粗浅的经济学理论，以及并不算深入的政治学知识。这些知识原本是为了让他们更好、更公平的调配物资的。

    但是，他们却把这种智慧用在了造假账上。

    凡是商人们、工匠们、农民们递交上来的物资，他们都会自己拿走一部分。而这部分的空缺，他们会通过东拼西凑的方式在账单上模糊化。

    若是有人去追查这一些物资的去向，他们只会不停地绕圈——在各地方的书记官们串通一气之后，隐藏重要物资流向就变得更加简单了。

    那些从地方缴纳到亚历山大港的物资，简直就像是他们自家的东西一样。

    缴纳上来的时候，被出产地的书记官们克扣一些；到了亚历山大港，被亚历山大港的书记官克扣一些；等八月尼罗河涨潮分配的时候，再被接受物资的地方书记官克扣一些。

    法老仿佛也是个傻子——他完全没有在意，或者说根本没有发现每年都有大量的物资不翼而飞这件事。只是不断督促工匠和农民继续进行生产。

    这也让书记官们变得越发骄横、傲慢。并成为了法老的隐藏拥护者……虽然在他们的立场上，他们与法老是敌对的。但因为法老的不作为，他们反而会主动帮他稳固位置。

    而能攫取钱财的时间，一年也就是八九月份，尼罗河大涨的时候。其他时间，哪怕是到了轮值月份，也很少有书记官去仓库统计贮存物资、去港口盘点入港物资。

    或者说，账目记得太清楚了，也不是一件好事。

    但也因此，耶稣一行四人才能完全避开法老的耳目，坐着小船从尼罗河进入底比斯城，甚至没有受到任何人的阻拦——

    按说，在埃及各地流动是需要接受守卫盘问的。但如今管理他们的官员们全部都在休假，这些守卫们也懒散了起来。

    跟随耶稣前来的人一共有三个。分别是犹大、菲尼克斯和哈维。

    可以说，除了哈维之外都是大佬……甚至有可能，哈维也是大佬之一。

    因为耶稣多次注意到，并不是核心会员的哈维也有隐约的次等灵能波动。这意味着他甚至没有经过启迪仪式，仅靠供给他人灵能，就几乎要觉醒这种天赋了。

    “他们居然真的没有发现我们。”

    首先嘟哝出声的不是别人，正是犹大。

    他一脸惊疑：“那些守卫是故意的吧？”

    他对于这些根本不阻拦他们的士兵而感到失望——若是他们对耶稣抱有敌意，他也就可以出手回击了。

    毕竟他们的打扮十分夸张。

    耶稣身上仍旧披着那极为显眼的白袍，拄着木杖。而犹大身体强壮，却近乎裸着上半