167 新城逐利 (第1/2页)

    现在虽然招安了，可是这消息却没有向民间公布，大伙心知肚明就行了，不是什么大事，该干什么还干什么，而钱谦这一声令下，可就与新城的法律相抵触了。

    这年头的人还一个劲的讲什么义，把道德摆在最高上，以德来约束官员和百姓，而几千年漫长的历史告诉他们，这是绝对不行嘀，并不是每个人都拥有那么高尚的道德。

    所以新城实行的是道德、酷法、义利三项并行的管理措施，新城从来都没有放弃过传统道德上的宣扬，比如忠、孝、礼，而酷法则是新城密密麻麻的法律条文，一条条一样样摆得明明白白，日常管理上，一切按着条文实行，傻子都能当官，一旦触犯，就按着法律办事，偷摸挨鞭子，绑在架子上示众，再严重的直接扔去做苦工等等，没什么好的。

    而义利则是，你想让老百姓帮你做事，除了自愿之外，你必须要拿出足够的好处来，就像钱谦现在这样，法律本来就没有规定关于徭役的任何事情，按着法律未规定就是允许的原则，老百姓没有义务去帮你修什么官衙，除非是自愿的，有道是千金难买我乐意，我乐意去出力盖官衙，我乐意每顿就给粥吃，谁也没办法。

    不过很显然，新城的百姓还没有那么傻，大伙都有自己的日子要过，各大工厂天天轮着班的转，农田里的粮食也该收获了，哪来那么多的富余劳动力。

    可以，钱谦上任以来的第一道命令根本就走不出他那一圈几十号人的手，甚至想先雇佣几个衙差都办不到，除非你出一个月十两银子的工钱。

    当然，散碎银子在新城已经不再流通了，只流入，不再流出，使用钱锭子交易，是需要折算一定的火耗的，但是使用新城的金银币和纸钞就没有这个烦恼，现在的钱谦手里哪有那么多的钞票。

    再者，新城的百姓多是来自战乱地区，中国人讲究的是一个乡土情，不到活不下去的时候，谁愿意离开故乡，故土难离就是这个道理，他们离开了乱区，来到了相对安稳的新城，虽然也是经常打仗，可是这种打仗跟他们老百姓没关系，就算是打生打死，也不会有一毛钱摊到百姓的头上，也不会有刀子临头，这日子上哪找去。

    人人心中有杆称，虽然大多数的老百姓不什么，却也对这大明朝没什么好感，当然，对满清鞑子更没有好感，中国人从来都不缺乏团结与勇气，之所以常经处于一盘散砂的状态，那是因为他们缺少引领者，缺少一个英雄人物的带领，因为，几千年来，他们已经习惯被人带领，甚至失去了自我行动的能力。

    而现在新城的出现，萧远萧大人的出现，使得他们再一次有了主心骨，听谁的命令，找谁去解决问题，老百姓的心中自然有数。

    一边吼了七八天，只招到了猫两三只，都是那种不学无术，混迹