东皇紫籍 第209节 (第2/3页)

一下【军师】中记录的信息，楚泰发现了一个非常有意思的情况。

    其能力有三，最简单的是灵性和肉体强度的提升，不同于【游侠】和【武士】偏向于肉身的强化，【军师】的提升明显倾向于灵性和智力。

    其次是获得部分非凡士兵的训练方法，这一部分又和【游侠】【武士】两个道果碎片有关系。

    【游侠】时期可以在山林、荒野和水域三个方向中选择一个进行强化，而【军师】的非凡士兵的训练就和当初的选择有直接关系，例如山林就偏向于步兵、弓箭手和斥候。

    其次，具体的训练方法也会和【武士】的学习有直接关系，三者有着紧密的联动性。

    最后，【军师】内海记载了大量奇门遁甲以及兵道的知识，这些知识同士兵训练方法一样，受到【游侠】时期选择的影响，只是兵道知识的基础部分都是一样，是一种可以汇聚众人意志，构建名为军势的特殊手段。

    最后，楚泰仔细推算了一下，发现【军师】应该还具有较强的学习能力，这个道果碎片的掌握者，按道理是能够将所有的能力学全。

    弄清楚这一点后，【军师】这一道果碎片随之绽放华光，开始了新一轮的蜕变。

    第396章 五品变

    【六品·灾祸奉常】

    ‘灾祸奉常？’

    楚泰眼睛微微睁大，他没想到自己前面才想着【游侠】一系的道果碎片应该向着天灾人祸方面变化，【七品·军师】之后便是【灾祸奉常】。

    ‘是因为我的认知，还是其衍生方向本就如此？那我觉得这个体系和河伯有关系，也会向着这个方向变化吗？期间，这些身影起到的作用又是什么？’

    楚泰突然有些好奇。

    当然，他也清楚现在最重要的是处理好这些道果碎片，帮助少司命稳定状态。

    他联系洞天，加大解析的速度。

    同楚泰先前猜测的类似，【灾祸奉常】的能力可以分为三个部分，感知、祭祀和引导。

    即感知天灾人祸的到来，祭祀冥冥之中的概念，对天灾人祸进行引导。

    细分下去又可以分出许多细微的能力，楚泰将这些能力一一分解之后，这一道果碎片再次变化，让楚泰看到了第四个五品道果碎片的名字。

    【五品·溺君】

    不过这個名字成形之后，又是扭曲变化了一番，化作【五品·河伯】。

    然后这个道果碎片的名号便是在二者之间来回变化。

    在二者变化的过程当中，楚泰也是解析出不少信息。

    其中【溺君】的名号应该源自于溺人，也就是淹死的人。

    在楚泰的记忆之中，前世九歌神话有所关联的祭祀体系当中，也是有祭祀江、大水、大川、大波、淮河、曲池、玄冥、罔两等水神，此外水上、溺人等厉鬼形象，也是其祭祀的范围。

    【溺君】既然是溺人衍生出来，自然充斥着死亡的概念，进一步强化了灾祸的特性。

    然后从【游侠】【武士】【军师】【灾祸奉常】上衍生，其能力大概有三种。

    其一为驱使风浪洪流，象征将人“淹”死的能力，但这里的风浪和洪流除去实际意义上的风雨和洪水之外，也包括泥石流、岩浆等流动性的存在。

    其二为对于人祸的影响的加大，或者说对于人情绪的影响，既有让人沉溺沦陷在某种情绪或者回忆当中难以自拔的针对个体能力，也有挑动和安抚人群情绪的能力。

    最后还可以打开幽冥的大门，接引黄泉之力，或者动用无边阴气、死气化作独属于自己的死亡长河。

    对比起【溺君】，【河伯】的能力就非常复杂，既包容了溺人，也有诸多河神、水仙的概念，甚至还有一部分龙蛇的特性。

    因此，河伯的能力也更加复杂。

    楚泰能够感知到的就有黄河引渡、逆上昆仑和沉玉镇秽三项能力。

    整体看上去似乎更偏向于正向，有一点将大黑天对应的概念再次扭转回来的感觉。

    但楚泰可以感受得到，【河伯】这一道果碎片还不够完整，或者说犍陀罗衍生出的大黑天血碗之中的道果碎片还不足以完善【河伯】的概念。

    这一发现，让楚泰将注意力放回到少司命的身上，借助少司命的眼睛，看向上方近乎于疯狂