东皇紫籍 第221节 (第2/3页)

现，刺的司空希面色骤变，那是更胜于其道果力量的可怕剑意。

    司空希不由后退两步，而明华更是直接出手，仙琳剑腾空，化作青光落下。

    紫竹枝晃动，架住仙剑，随后只听少司命低声念叨一句：“难无观世音菩萨！”

    虚幻的莲花绽放，生有宛如眼睛一般莲花纹路的手臂伸出，猛地抓住虚影，同时小拇指微微翘起，其上有莲花绽放，又有新的手臂探出，抓住几缕飞散开来的斑斓雾气。

    “这便是你的腐心道果之力？玩弄人心道性。”

    少司命看向被自己捏住的司空希，眼中浮现出些许冷意。

    “难怪空陀禅师和天缺大师对你如此在意，当真是佛性深厚，不但一眼就看出了我的道果外显之力，还能将其约束。善哉！善哉！你若修佛，不到百年便可同我一般成就罗汉果，最多千年，便可坐上菩萨位。”

    司空希看向少司命满脸惊叹，而后问道：“不过，我有些好奇，你从我道果之中看出了什么？”

    少司命沉默片刻，低声道：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。你之法门不过是五蕴皆空的变种，以空空自性误导他人，难怪他们会被称之为腐心。”

    司空希眼中含光，少司命前半段话源自于《五阴譬喻经》，是高僧大德以比喻的方式，告诉人们色、受、想、行、识这五蕴的本质。

    而司空希修行的法门正是通过五蕴，干扰人心，或者说通过五蕴磨砺佛性。

    只是其方法非常酷烈，且完全抛开世间一切规矩，不受任何束缚，导致受其道果影响的人，哪怕真的勘破了五蕴，本身道德理念也将崩塌，落入魔道范畴之中。

    并且，因为五蕴理论更多是佛道修士会使用，这也导致司空希的道果对于佛道的克制更加严重一些，仙道修士反而因为无法理解五蕴皆空的含义，不至于受到太大的影响，进而被扭曲自性。

    “阿弥陀佛，善哉！善哉！你果然是个天才，只是你为何要在意人间秩序，佛经有云自性即佛性，我等所作所为若皆出自自性，自然不生烦恼，五蕴皆空，有望上乘道果，何必受那人间法理约束？”

    “若无约束，人同畜生何异？”

    明华忍不住反驳，司空希笑道：“凡有所相，皆是虚妄，你我色相不过皆因缘所生，本质皆为虚妄。人和畜生本就没有任何差别，此为众生平等！”

    第419章 全我即大一

    “入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。”

    古南突然开口，司空希回望，低声道：“《大乘本生心地观经》？可笑，信为何信，戒为何戒？”

    与此同时，另一边云池道人也是开口反驳。

    “汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。”

    站在他面前的司空希嘴角含笑：“《佛垂般涅槃略说教诫经》？你说这个，倒不如和我说《杂阿含经》来的有效果，只是《杂阿含经》可有菩萨乘……”

    少司命感受到司空希的气息越发诡异，不单单是面前这位，还有另外一边，她思索了一会儿，缓缓开口。

    “诸恶莫作名为戒。诸善奉行名为慧。自净其意名为定。”

    少司命的话语让司空希哈哈大笑，这点意识周身霞光流转。

    “神秀禅师之言？可笑，你明明有顿悟的天赋，为何要执迷于渐进法门，慧能禅师有云：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。若识自性，一悟即至佛地，放下外相方为正道。”

    说完，司空希看向少司命，冷声道：“住心观净，是病非禅。”

    这句话的原本意思是过分追求不起杂念，观注清净无染的境界，并不是修行佛法，而是一种疾病。

    这里司空希引用，是告诉少司命过分关注外相，同样是一种疾病，于修行无益。

    明白这一点的少司命心中不由升起一些想法，而这年头一起，杂念便开始浮现，忍不住回忆其先前所言。

    “你和他废话说这么多干什么？”

    金华洞天中的楚泰忍不住开口，心神一动，【一】之法意显化，楚泰和少司命作为一个个体，他的概念短暂和少司命重