第71章 明昭有周（一） (第2/4页)

所有奉献给僧侣，祈求来世的解脱。

    于是邺城残破的街角，有母亲饿死了怀中的幼子，自己却不饮不食，将乞讨来的一口粟米虔诚地放入游方僧的钵盂，因为僧人说，孩子的夭折是了却孽缘，而她的供奉能积累福德，助孩子早登极乐。

    青州幸存的青壮不再想着开垦荒田、重整家园，而是聚集在自称来自天竺的沙门周围，日夜诵经礼拜，将官府分发下来本就少得可怜的粮种，也作为供养交出，任由田地继续荒芜。

    因为他们相信，耕种是执着，收获是贪欲，唯有心向净土，才是正道。

    甚至有赵缜麾下刚刚收复的郡县，小吏和低级军官也开始悄悄接触这些僧侣。

    他们不再积极于安民垦荒、整修武备，而是私下谈论杀生造业，对即将到来的西征战事心存疑惧，觉得赵公的征战，亦是兵戈之劫，非是真正的解厄。

    这些僧团开始形成组织，占据前朝遗留或新修的寺产，拥有大量虔诚信徒供奉的田亩、财物，却不事生产，不纳赋税，不服徭役。

    僧侣们地位超然，凌驾于艰难求生的庶民之上，甚至开始干涉地方政务，以佛法为由，抵制官府清丈土地、招募流民屯垦的政令。

    “女公子，这是冀州、青州、豫州三地太守及军中镇将的联名急报。”

    荀淮将一叠沉重的文书放在明昭案头，“情形比预想的更糟。民间春耕懈怠，丁壮流失，钱粮赋税难以征收。更有甚者，近日查获几起细作案，皆与这些僧团有所勾连。有南边来的探子，扮作游方僧，在信徒中散播谣言，称江南才是‘正朔福地’，司马氏乃‘天命所归’。也有草原的探子。”

    宋臣在一旁，声音低沉：“其教义看似劝人向善，忍耐超脱，实则消磨志气，瓦解人心。长此以往，民不知耕战，兵不愿效死，士不解忧勤。主公与女公子浴血奋战、苦心经营所得之基业，恐将从内部不攻自溃。”

    赵明昭很疑惑，为什么这么快？

    为什么佛教在北地传播的比瘟疫还快？

    这没有南边的搞鬼，她是不信的。

    坏就坏在如果不是洛阳暴露出问题，她都不知道情况已经恶劣成这样了。

    冀州、青州、徐州、豫州都是去年才收复的，都没有时间去治理，越是痛苦的地方，越是邪教多。

    此时的佛还不是唐宋那样本土化的佛，这时他们与邪教没有区别，赵明昭可算知道为什么这个时期北方政权都要灭佛了。

    这不是简单的信仰问题，这是生死存亡之争。

    她抬起头，目光扫过书斋中悬挂的北地舆图，上面标志着赵氏控制的区域和仍需攻取的战略要地。她看着那些被佛风侵蚀最深的州县。

    她不能容忍有邪教来她的地盘搞事。

    明昭去见赵缜说了此事，这时他们没法西进了，别地盘没消化打下来，内部直接无了。

    赵缜听说了这事，也叹了一口气，罢了，这也是苻毅命好。

    在并州、幽州这些工业兴起的地方，由于对赵明昭很是信奉，他们所受的影响并不大。

    因为这片土地上的人们，自从周公开始，神权就低于君权，皇帝圣明的时候，宗教是起不来的，因为受灾了求皇帝，明显比求神灵管用。

    镇北将军府正堂，气氛凝重。

    赵缜高踞主位，面色沉郁。

    下方两侧，武将文臣谋士，济济一堂，却无半分年节刚过的轻松。

    室中弥漫着山雨欲来的压抑。

    “诸卿，”赵缜缓缓开口，声音沙哑，“江南勾结氐人，资助粮秣，其意昭然。草原鲜卑异动，幽州虽已换将，仍不可不防。而今，内部又起波澜，邪教蔓延，侵我根基，乱我人心。开春西征，筹措经年，如今看来，怕是难了。”

    他环视众人，目光最后落在坐在他右下首的明昭身上：“都议一议吧。这内外交困之局，为之奈何？”

    堂中一时寂静。

    武将们眉头紧锁，文臣们面面相觑。

    江南、草原是外患，尚可一战。

    可这内部弥漫的、如同瘟疫般侵蚀人心的佛法，却比明刀明枪更难对付。

    强行镇压，恐失民心，激起民变。

    放任不管，则根基动摇，不战自溃。

    更何况，大军已集结，若因内乱而止步，岂非坐视关中苻毅坐大，前功尽弃？

    陈岱率先抱拳，声如洪钟：“主公！末将以为，攘外必先安内！那些秃驴妖言惑众，动摇根本，比胡骑更可恨！当以雷霆手段，即刻发兵，剿灭各州寺庙，抓捕为首妖僧，以正视听！待内部肃清，再挥师西进不迟！”

    薄盛却摇头：“陈将军所言虽壮，然治标不治本。信众何止百万？岂能尽数剿杀？且眼下春耕在即，若大兴兵戈，镇压内乱，则农时尽废，今年粮草何来？西征更是遥遥无期。”

    谢云归眉头深锁，缓缓道：“此事棘手，在于其盘根错节，又与南边、草原似有勾连。强力弹压，恐正中某些人下怀，借机煽动更大民变，甚至予外敌可乘之机。可若怀柔处置，任其坐大，则我政令不出州府，民心尽归彼教，不出数年，恐有萧墙之祸。”

    他顿了顿，看向明昭，