胡尘夏近 丹青 (第2/3页)

远没有答案的答案，便存在于超脱于利己和利他之处，美的终点，美的真理所在吧。

    抱歉，我有些神游天外了，思绪有些飘逸，有时一即兴挥发，就有些不着边际了，从前就有人说我是个无畏的痴人，哎，就是我的母亲，总对我思考这些奇怪的问题感到困惑，时局这么乱，而不去想想当下应该怎么活下去。

    他听完喟然叹息，良久说道：对你而言，身上匈奴式样的华丽丝绸衣服，便是另一种我的利己吧。

    她沉默着没有回答，很久又道：不过我现在困囿于这周围的山水，总觉得不够好，不能达到我心中预想的效果。

    她故左而言他，去卑也不去再提，见她愿意和他多说话了，心中也很欣慰，也神色自若回道：不久我们就要转夏场，你也一起去吧，到时一路上就能看到很多风景。

    转夏场是什么。

    你还不知道，就是将牛羊赶到另一处山中牧场去，秋天才回来，这可是一场盛大的游行。等牲畜都下完崽后便能出发了。如果总在一处放牧，会使本地水草枯竭，还有冬场，就是去避寒。待到我们再回来，本地的水草又长好了。有时一年要转三次场呢。单于也要跟着去的。原来是这样。

    不过你这一路上看到那么多山，都要画下来吗。

    对啊，要尽可能将所见的符合的意像留存下来，从中整理再次挑选择取最好的，便不是依据本来面目照搬，而是取其意向，气韵，似她又不似她，用这些再制成草稿。

    真是耗费心力，对了，那你又是跟何人学会作画的。

    她抚摸了一下画板，道：孝明皇帝之时，某天他梦见有长大金人飞空而至，金人颈项有日月之光，皇帝惊恐不安，醒来之后便问群臣这是何物，请人占梦。或许当时有人见过此物，便说西域有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎，认为这是个吉兆。他私下仔细查访，发现民间确有此神流播，也许是皇帝对于神佛之类抱有敬畏之心，正式遣使天竺，寻访佛法问其道术并且图画他的形像带回中国。天竺法师见其因缘到来，趁机与汉使一同归汉，志在弘扬佛法，不辞万里冒涉流沙辛苦前来中国传教，皇帝还是很高兴有四方归化，沙门还是佛道之中优秀弟子的称呼，于是于城西门外立下精舍奉养法师，汉地从此就有了沙门。

    此后佛道为了吸引教众，不辜负天竺期望，用重金聘人绘画佛像，可当时人人都是孔孟之徒，开口五经，闭口伦理，对这些外道并无兴趣，而且还是外国人的神，以至于厌恶，鲜有人去。我一闺中好友潘清从小学习礼乐诗书，她真的很有天赋，更画得一笔好画，擅于人物，龙虎走马。可当时贵戚名门家中对于女儿持于此道视为不务正业，而是要像我们的母亲姐妹一般善于烹调女工，举案齐眉，操劳持家。我和她就不想女子应该就是做饭，从而不想像其他女孩一样做饭浪费一生，都不曾做饭，也没拈过针。此时我劝她不如由她接了这招募，画一幅惊天巨著，趁此扬名立万，也可镇压人议。我们二人一合即中，先是借口来我家玩，然后坐我家的车一起出门前去揭榜，我对她十分有信心。

    那外国沙门竟然不识好歹，不要女儿家接，我们趁机以家势威胁他，让他一个人也招不到，果然没过几天，亲手捧了榜文送到我的家中。

    既然要扬名立万，定要弄出一个轩然大波出来，以博眼球。她真的很有天赋，我们用了五千尺绢作为画幅，上绘佛经上所说立誓救母，降入地狱，宣言地狱未空，誓不成佛，发大愿尽度六道众生的地藏王菩萨。

    据佛经上说，她安忍不动犹如供养众生的大地，静虑深密犹如秘藏，故称地藏。

    潘清在观赏天竺风格奇异瑰丽诡谲的犍陀罗佛道造像，摹写学会天竺佛像范本后，她心敏手疾，须臾立成，菩萨头面手足，胸臆肩背，不失尺度，风骨天成。

    此画一经展出就获得剧烈轰动，前来瞻仰宝相的京都士女不知凡几，以至于城外精舍车马联翩，络绎不绝。

    画中的地藏王菩萨正面立姿，戴丝质帷帽，形似一个云游四方的比丘尼，普通至极。头光圆满，身覆袈裟，手持宝珠和锡杖，摩尼宝珠放射出六道光带，如同她愿，以救六道人物之苦为己任。虽然普通，但人们在面对这气势辉煌的五千尺幅时，不得已仰望而视，令人肃然起敬。圣像袈裟紧贴身躯，褶皱纹路刚劲稠叠如同披衣出水，层层落下，真有异域风采。

    潘清师从在宫廷服役的国手，这位画师她描绘人物和衣物装饰冠绝画院。因而此画衣纹笔法既有汉地高古以来春蚕吐丝的均匀稳健，婉转不绝，恰如真实绮罗，却也有犍陀罗风格的沉着尖细，似薄衣衣衫紧贴其身，层层细密均匀，有条不紊，错落有致，凸显出人物优美的身体曲线。

    平静的庄严圣相中，眉目温柔却又坚定刚强，有类人间女子，让人倍感亲切，面容生动欲活，让观者无论身处何地，也可受其青眼，无所不入，感受到她大济群生的悲悯，大家都以为是真人。传神写照，眉眼间神采切似，妍精细微