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看了，从图书馆借了佛洛伊德，虽然他之后对自己否认佛洛伊德对他的影响，但是，他自己明白这个人对他的一些观点的影响是不可磨灭的。

    因为和董波有了那次性关系，曲悠从他之前那种莫名的无意识的“男性外生殖器”兴趣的行为中解脱了出来。

    也许是他心里明白了，原来性是这么回事，原来自己是因为XX原因才总是无意识去注意别人那里……

    如此，找了这些原因，原来那些似乎在浓雾里看不清楚的东西，现在他告诉自己都看清楚了，有了如此强大的精神后盾，他将自己从那种为男性外生殖器的兴趣中挣脱了出来，再也不去注意别人了，而且告诉自己，自己之前的那种行为也并不是变态，只是他处在性成熟过程中潜意识的对这方面的关注罢了，他并不用为此而惊慌失措。

    曲悠的这些分析对他是很有帮助的，他原来下滑的成绩又上升起来了。

    曲悠并没有完整地看弗洛伊德，看的第一本关于他的书，是图书馆借到的美国传记作家欧文斯通的弗洛伊德的传记。然后才再看了很少一点弗洛伊德的著作，甚至一本都没有看完。

    弗洛伊德是一个过分夸大性在人精神上的作用的精神分析家。而曲悠恰好在自己刚刚性被启蒙并且性冲动比较强烈的年龄看了他的著作，于是，弗洛伊德的那些观点，被扩大化地在曲悠脑子里起了作用，像是一个大棒槌敲了他的头。

    但曲悠现在已经有了属于自己的稳固的世界观和价值观的基础，并不再如更小时候的那样，对于很多东西一味接受和惟命是从。

    他已经有了反思，而且对任何东西都抱有怀疑态度地深刻地反思。

    弗洛伊德的精神研究中，曲悠看到的，几乎所有例子都是与性有关的，性压抑造成了那些精神疾病，但曲悠不能完全苟同。

    他不能宣之于口的被季鸿造成的同性恋心理，第一次的性是被季鸿强暴，第二次的也是和一个兄长般的男生的一夜情，之后再无联系。而且这些事情都是不能让别人知道的，只能埋在心底深处。

    所以曲悠心底深处还是排斥性的，弗洛伊德越夸大性在人精神疾病上的影响，他就越反弹，认为自己不会那样，也不会成为那种精神病。

    他对弗洛伊德产生了反感，这也是他连弗洛伊德的一本书也没有看完的原因。

    而且，他还把自己对于性这方面的感官和要求给关闭了。

    他奶奶是信佛的，他反抗了弗洛伊德后，就投入了佛学的怀抱，并且继续看董波送给他的庄子。

    学习的繁重，放松时候对庄子的研究和对佛学问题的思考花去了他所有的体力与精力，他没有给自己任何时间再来把自己和弗洛伊德所提出的性导致的精神性问题联系起来。

    他现在是不去想弗洛伊德的那一套，等他再长大一些，他便是再也不愿意去承认了，而且一辈子都和弗洛伊德过不去。

    他不认为人该围着性这个问题转，而且认为性只是人的动物性的体现，他追求超人，不乐意将性在自己身上看得过重。

    他希望如庄子一般地“无名、无功、无己”，大鹏扶摇而上九万里，那种境界，就是他最向往的了。

    曲悠沉迷在精神世