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    上还拿著些香烛供果，想来是还要到附近的缘觉寺里去听早课。

    渐行渐远，行人便不见了。

    蛤蟆碚生在一个天然溶洞中，是块通体青绿的奇石，因酷肖蛤蟆而得名。那挂清泉便由蛤蟆背上流出，在其後形成温润清冽一泓小潭。洞外分明江风猎猎，洞内却意外温暖宜人。

    洞中有人。

    垂丝君在洞壁边上见到了堆燃过的枯叶，杏黄色一个包袱，钵盂及声杖。这些总总的边上，蒲团上坐著个不到三十岁的和尚。

    和尚虽未上年纪，但面容清格出尘、凝重沈稳，眉心一点银朱天目，甚有庄严肃穆之相，再看那身躯，显然经过武学的历练，匀实而健美，绝非一般吃菜人的瘦弱。他袈裟褴褛，仿佛行了很长的路，蛤蟆碚或许只是他歇脚过夜之地。

    垂丝君不意在洞中遇见这等人物，脚下硌了块石子，发出轻微"嗑辣"一声。和尚听见响动，便缓缓睁开了炯炯的眼。

    垂丝君点头行礼，关怀道："大师为何不去缘觉寺休憩。"

    和尚同样顿了首，开口却是反诘："贫僧与施主素未谋面，遑论传授禅意，施主为何唤贫僧为大师？"

    垂丝君略一思忖，明白话中有禅不宜直接做答，也是反问道："我不曾布施过香火与大师，大师又为何唤我‘施主'？"

    和尚听了，点头微笑道："施主今日这灵思间的回答，在十年之前曾花去了贫僧一月有寻求答案。"

    垂丝君道："那是大师佛性高深，认真治学。方才我只是答不上来，勉强作些搪塞，算不上解答。"

    和尚轻吁，叹道："过多的认真乃是我执。自溺於所囚定的樊笼，反失却了至性的真。不复见闻如幻翳，三界若空华，最终回头感叹，却是白白行了好大一段歧路。"

    第005-006章

    这句话说得深奥，垂丝君一时不能了悟。低头思索之间和尚已从蒲团上立起。他双手合十，宣一声佛号道："施主慧根独具，只是眉宇间肃杀之气郁结。若能够静思得悟，仅三世轮回即能得证阿罗汉果。"

    听到这里，垂丝君心中"咯噔"一响，修果位须得出家。原来说了半天，这和尚只是要拉人入教。想到这里沈思的心情立刻烟散了去。

    他敛住不悦的神情道："明日之事在下尚未能窥见，更不敢奢望三生後的福祉。唯眼前三丈软红之中尤在缠缚。只怕要拂了大师的一番美意。"

    那和尚也是耳聪目明的，见垂丝君如此也不强求，反而收拾了东西拿著声杖要走。临行前告诉垂丝君自己法号"摩诃"。

    摩诃乃梵语，意即"大"。之所以用梵语作为法号，乃是因为和尚的度牒领自兽心崖下摩尼寺，是三百年前由十位天竺那烂陀寺的高僧西行建造的名刹。

    出於礼节，垂丝君也化名商人崔思君自报了家门，二人在蛤蟆碚边道别。和尚转身行走时候身上响起一阵细碎的金石音。却非是那声杖，垂丝君低头，查见那声响来自於和尚足踝，是一挂暗红色、锈迹斑斑的铁链。

    自从打开了头间屋子，常留瑟就像找到了诀窍，後面五天接连破开六扇大门，其中东西二面分占其儿，南北边则仅各开一间。而棋叟给他的评价，却是"智力有余，风吹得跑，体力不足，绣花稻草。"

    常留瑟表面对上老头子的讥诮不屑一顾，然而心里还是狠得痒痒。倒不是小肚鸡肠去计较口舌，反而是因为明白老头子踩住了他的痛脚。

    於是他决计狠下心来练功，就算是为了那剩下六间屋子里的宝贝，几个许诺的条件，，以及垂丝君惊讶或赞许的神情。

    常留瑟本是丝毫不懂精进之道的人，只以为将武学没日没夜的操练，再加上牛嚼那些十全大补丸便能成事。岂料任性胡来了七日之後，竟自觉内息紊乱气血上涌。第二天清早又坚持耍了一套剑招後，口里突然疾喷出鲜血来。

    棋书二叟赶忙上前将青年架下竹排，几个老头中有通医理的，一番诊断後才知道是药猛血热，急火攻心，这样一折腾，非但没有任何长进，反而将已精进的修为倒退掉了三成。

    於是原本有条不紊的修习，被常留瑟硬生生掰成了卧床静养。一个月时间很快便过去，西陵那边飞鸽来说垂丝君已经回程。

    常留瑟明白这下自己绝不会摊上什麽好事，加上棋书茶三个老头在他耳边撺掇，说垂丝君最恨人浪费他的灵药，茶棋书叟之外原来还有个琴叟，就是因为浪费了两粒丹药而被垂丝君错手击杀。

    於是剩下的几天里，青年除了吃睡休养，就是想著如何紧紧皮肉，好捱过垂丝君的惩罚。

    两天後，垂丝君果然带著一个乌木箱与一坛泉水返回了山中。回来正是未时，却没有看见常留瑟在水泊上练功的影子。

    问棋叟後才知道出了这麽回事。他猜到常留瑟必定会提心吊胆的等候自己回来