第四十八章 被带走的少女 (第3/3页)

有无。起善灭恶。起善故得世间乐。分别有无故不得涅槃。是故若言无如来者。是深厚邪见。乃失世间乐。何况涅槃。若言有如来。亦是邪见。何以故。如来寂灭相。而种种分别故。是故寂灭相中。分别有如来。亦为非

    如是性空中思惟亦不可

    如来灭度后分别于有无

    诸法实相性空故。不应于如来灭后思惟若有若无。若有无。如来从本已来毕竟空。何况灭后

    如来过戏论而人生戏论

    戏论破慧眼是皆不见佛

    戏论名忆念取相分别此彼。言佛灭不灭等。是人为戏论。覆慧眼故不能见如来法身。此如来品中。初中后思惟。如来定性不可得。是故偈说

    如来所有性即是世间性

    如来无有性世间亦无性

    此品中思惟推求。如来性即是一切世间性。问曰。何等是如来性。答曰。如来无有性。同世间无性

    中论观颠倒品第二十三(二十四偈)

    问曰

    从忆想分别生于贪恚痴

    净不净颠倒皆从众缘生

    经说因净不净颠倒。忆想分别生贪恚痴。是故当知有贪恚痴。答曰

    若因净不净颠倒生三毒

    三毒即无性故烦恼无实

    若诸烦恼。因净不净颠倒。忆想分别生。即无自性。是故诸烦恼无实。复次

    我法有以无是事终不成

    无我诸烦恼有无亦不成

    我无有因缘若有若无而可成。今无我诸烦恼云何以有无而可成。何以故

    谁有此烦恼是即为不成

    若离是而有烦恼则无属

    烦恼名为能恼他。恼他者应是众生。是众生于一切处推求不可得。若谓离众生但有烦恼。是烦恼则无所属。若谓虽无我而烦恼属心。是事亦不然。何以故

    如身见五种求之不可得

    烦恼于垢心五求亦不得

    如身见。五阴中五种求不可得。诸烦恼亦于垢心中。五种求亦不可得。又垢心于烦恼中。五种求亦不可得。复次

    净不净颠倒是则无自性

    云何因此二而生诸烦恼

    净不净颠倒者。颠倒名虚妄。若虚妄即无性。无性则无颠倒。若无颠倒。云何因颠倒起诸烦恼。问曰

    色声香味触及法为六种

    如是之六种是三毒根本

    是六入三毒根本。因此六入生净不净颠倒。因净不净颠倒生贪恚痴。答曰

    色声香味触及法体六种

    皆空如炎梦如乾闼婆城

    如是六种中何有净不净

    犹如幻化人亦如镜中像

    色声香味触法自体。未与心和合时。空无所有。如炎如梦。如化如镜中像。但诳惑于心无有定相。如是六入中。何有净不净。复次

    不因于净相则无有不净

    因净有不净是故无不净

    若不因于净。先无有不净。因何而说不净。是故无不净。复次

    不因于不净则亦无有净

    因不净有净是故无有净

    若不因不净。先无有净。因何而说净。是故无有净。复次

    若无有净者何由而有贪

    若无有不净何由而有恚

    无净不净故。则不生贪恚。问曰。经说常等四颠倒。若无常中见常。是名颠倒。若无常中见无常。此非颠倒。余三颠倒亦如是。有颠倒故。颠倒者亦应有。何故言都无。答曰

    于无常着常是则名颠倒

    空中无有常何处有常倒