第46章 新学的方向 (第2/2页)

贿赂？

    心虚啊！

    杨廷和下朝回家。

    杨慎也后脚回来。

    两人在门口遇到。

    “父亲。”杨慎行礼。

    “嗯，近来如何？”杨廷和也有段时间没有看到杨慎了，今日撞见，自然要问问。

    杨慎跟着杨廷和往院中走：“还算可以，近来在翰林院中，书也多读了些。”

    “哦？读了什么？”

    “《白沙子集》”

    杨慎回答，这倒是让杨廷和有点意外：“倒是稀奇，可有感悟？”

    “心学自称由白沙子启，号学贵知疑。”杨慎缓缓的回答杨廷和的话。

    现在心学在民间蓬勃发展。

    明代历史上三个心学节点人物，已经都开始登台推动了。

    陈献章在成化朝推动明代心学发源。

    湛若水现在正在抓紧完善心学。

    而王守仁则是兼收并蓄，最后集大成。

    不过因为有朱厚照的乱入，王守仁已经开始独树一帜，开始朝着朱厚照规划的方向靠拢。

    封建社会的学说，必须服务于君主。

    朱厚照也明确告诉王守仁，发展方向就是唯物，王守仁还在消化朱厚照教导的矛盾论，现在暂时没有学术分歧。

    而伴随着王守仁被朱厚照收做徒弟，王守仁开始发送一些文章给各方心学门徒，翰林院中的一些心学子弟，兜兜转转也得到了一些，相互交流之下，也让杨慎有了一点好奇。

    于是他开始阅读起白沙学派的著作，同时也在翰林院中寻找了不少湛若水的刊刻的典籍。

    杨慎讲完他对心学的理解之后又道：“陛下收徒王御史，合著一册名唤《儒学辩证法》，天地存于阴阳，却非恒然，斗转星移，周天而动，必有疏漏，因而疏漏有错，却为平衡阴阳，必存矛盾。事事存在皆有理，但为了合道，就必须做出牺牲，这便是矛盾。有了矛盾，就得处理矛盾……”

    “这……心学不是禅宗？缘何入了道家？”

    杨廷和大惊。

    他认为心学就是加入了禅宗的理学，转头朱厚照和王守仁将太极图重新解释了一番，又把阴阳家和道家的内容重新梳理了一遍，然后列出条框。

    “非也，而是法家的内容。”杨慎有研究，算是很透彻：“《儒学辩证法》主张的是天行有常，地广万方，然时人无法尽用，须假于物，制天命而用之。

    故而人与天，人与地，人与人，彼此相存以用，便会相制以竞。

    即存相竞，便有矛盾。

    人为求雨而耕，然天不降雨，故须制堤坝、水库蓄水，以备不时之需，却会导致下游无水。

    人为求地多产，然沃土会贫，故须以粪堆肥土、保涵水土养育，却会耽误一地明年所产。

    人为求人以财，然人欲好私，严于律己者少，严以待人者多，故须有法可依，执法必严，违法必究，以律法为道德之底线，却会增加国刑之成本。

    然苟日新，日日新，又日新。

    世事非一成不变，古之人舟楫百里数日，今之人风帆百里日落可至。

    是故祖法非一成不变，当合今时，五年一观，十年一察，二十年一易，百年再回首，徐徐以图。”倦鸟落旧林的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗