第233章 西南动乱西省的鳄鱼 (第1/2页)

    蒙藏会议带来的最大的影响，那就是原来隐藏在和平局势下的心怀祸心的人的野心全部的被这个好消息给勾引出来了。爱读小说app阅读完整内容

    有句名言，只有海水退潮的时候，我们才能够看到那些人穿着泳衣，那些人是赤裸的。而这句话用在现在的看似平静的西省也是很适宜的。

    值得指出的一点，尽管西省是被和平的收复了，也稳定了一段时间，但是其实在西省的平静水面底下，还有很多没冒头的“鳄鱼”等待着饱餐一顿呢！

    因此，都督的遇刺和MZ条约无疑是这些“鳄鱼”即将捕食的信号。

    或许，要是西省还能够维持一段比较长久的稳定，比如三年，五年，乃至是更久，那么西省的局势也不会因为一些大消息而迅速的恶化。

    而这或许也是军事力量统治的一个弊端吧。

    毕竟说起来，秦石璜掌握西省的军政大权还是依靠着强大的军事力量的。

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    MZ协议一和二签订带来的结果或许在北方的外蒙古没有掀起太大的波澜。

    在原历史上，在天可汗宣布独立的几年后，也即是1914年，博克多格根就被当地的蒙古的王公贵族给监禁了起来了。

    导致这种结果的原因也很简单。因为博克多格根一直以来就是一个西省人。

    只是后来因为种种的原因，博克多格根随着他的佛教师父到当时的库伦，也即是现在的乌兰巴托了，而在库伦，博克多格根幸运的成了蒙古活佛了。

    而为什么一个西省人能够成为当时的外蒙古人的宗教领袖呢？

    这还得从雄才大略的康熙皇帝说起。

    在收复了当时的东蒙之后，为了防止这些仇敌重新的再次崛起，因此康熙帝设立了一个很是毒辣的计策，那就是宗教羁縻东蒙。

    康熙帝鼓励外蒙的蒙古人尊崇佛教，而且朝廷会对每一个成为佛教子弟的蒙古家庭实施一定的免税政策和补给政策。

    而此处佛教当然指的不是印度的佛教，而是藏传佛教，亦称为喇嘛教。

    康熙帝之所以选择了喇嘛教，这和喇嘛教，也即是藏传佛教的一个特点有很大的的关系。这个特点就是藏传佛教的僧侣必须戒色。

    而戒色其实就意味着限制外蒙繁衍人口。

    当然了，鼓励喇嘛教的传播，这或许也是康熙帝对主动归附的西省活佛的一种馈赠。

    除了信教这个毒辣的人口限制和心灵限制的政策之外，康熙帝还往外蒙古引进了其他的一些少数民族以防止东蒙一家独大。

    比如当时掀起了几次大叛乱的准格尔部。

    在对东蒙人内外兼修的施压下，东蒙人也就慢慢地衰落了下去了。

    据统计，在康熙帝收复东蒙的时候，当时的东蒙的人口大约是五十万人。

    而在清朝末期，也即是1912年左右，整个外蒙古的蒙古人也就只有不到300万人，换句话说，康熙帝对这些凶残的东蒙人的人口限制政策还很有效的。

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    话说到西省，虽然军事力量的确是一种强效的统治手段，但是随着时间的推移，军事力量带来的统治力量也会变得慢慢的薄弱且无力。

    毕竟军政府的统治往往是短命的，真正要持久还得依靠合理的